برچسب امام حسین (ع)

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، امام سجاد علیه‌السلام پس از واقعه کربلا، در شرایطی که دستگاه اموی با تبلیغات گسترده و جعل حدیث، چهره‌ای غیراسلامی از آنان ساخته بود، با یک استراتژی چندوجهی به روشنگری پرداخت . ایشان به‌جای قیام مسلحانه و به خطر انداختن جان شیعیان، از تقیه و نیز نرم‌افز دعا و مناجات برای تبیین معارف ناب اسلامی استفاده کردند که مشهورترین آن، صحیفه سجادیه است که به عنوان یک "منشور اعتقادی" و هویت‌بخش برای شیعیان عمل می‌کرد.

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، تصویر منتشرشده از سوی پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر شهید (KHAMENEI.IR) نشان می‌دهد که پرچم قرمز رنگ حرم سیدالشهدا (ع) بر روی پیکر مطهر رهبر شهید نقش بسته است؛ صحنه‌ای که تداعی‌گر پیوند ناگسستنی این شهید بزرگوار با قیام عاشورا و مکتب اهل‌بیت (ع) است.

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، دفن پیکر امام حسین بدون غسل و کفن به دلیل ترس از دشمن و شرایط خاص پس از عاشورا انجام شد.

گروه اندیشه: علی متقیان مدیرعامل موسسه فرهنگی مطبوعاتی ایران، در مقاله بلندی در این روزنامه، به قیام ۱۶۱روزه امام حسین(ع) به عنوان تابلویی تمام‌عیار از تقابل جاودانه «دین» و «دنیا»، پرداخته است. این نوشتار با تکیه بر کلام سیدالشهدا(ع) که فرمود «همانا مردم بنده دنیا هستند»، به کالبدشکافی عواقب شوم دنیاطلبی و عهدشکنی خواص و جوامع اسلامی در واقعه کربلا می‌پردازد. متن با تبیین چرایی سقوط لشکریان ابن‌زیاد—که با وجود شناخت امام(ع)، نمازگزاری و قرائت قرآن، به خاطر شکم‌های پر از حرام و طمع لذت‌های فانی، شمشیر بر روی فرزند رسول خدا(ص) کشیدند—مصادیق بارزی از دین‌فروشی را روایت می‌کند. از طرح ولیعهدی یزید توسط مغیره برای حفظ استانداری و مکر عبیدالله بن زیاد در تصاحب کوفه گرفته، تا تنهایی مسلم بن عقیل زیر سایه تهدید و تطمیع، عهدشکنی عمر سعد به هوای گندم ری و فتوای دستوری شریح قاضی با برق سکه‌ها، همگی گواه معامله‌ای سراسر زیان است؛ افرادی که در نهایت نه به گندم ری رسیدند و نه از خرمای عراق چشیدند. در نقطه مقابل، متن با ترسیم خط سرخ آزادگی، سیمای پاکبازانی چون عباس بن علی(ع) در رد امان‌نامه، زهیر بن قین و حبیب بن مظاهر را به تصویر می‌کشد که ثروت و جان خود را فدای ولی خدا کردند. همچنین تحول دراماتیک و بازگشت شگفت‌انگیز حر بن یزید ریاحی از سپاه باطل به آغوش حق، به عنوان الگوی عینی پشت‌کردن به دنیا بررسی شده است تا در نهایت این بیدارباش را به مخاطب امروز دهد که چگونه دنیا دوستی می‌تواند ریشه هر خطایی باشد. این مقاله را در ادامه می خوانید:

گروه اندیشه: به مناسبت ایام تاسوعا و عاشورای ۱۴۰۵، ابوالفضل فاتح یادداشتی در سایت شفقنا نوشته است که در ادامه می خوانید:

۳ تیر ۱۴۰۵ – ۱۸:۵۴ گروه اندیشه: روزنامه ایران گزارش سخنرانی دکتر سیدمحمدرضا  بهشتی، استاد فلسفه غرب دانشگاه تهران را با موضوع «انسان و خدا در نیایش امام حسین (ع)» که در سلسله همایش های «چراغی دیگر» ( به همت…

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از سرویس دین و اندیشه ایبنا، آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در کتاب «اربعین در فرهنگ شیعه»، در تحلیلی که از واقعه عاشورا ارائه می‌دهد، می‌نویسد: مظلومیت حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام در فرهنگ تشیع این نیست که گروهی از خدا بی‌خبر با یورش بر عده‌ای از ذراری و اولاد پیامبر، آنان را از دم تیغ گذراندند و از بزرگ و کوچک، حتی طفل شیرخوار نگذشتند؛ و پس از شهادتشان، اهل‌بیت رسول خدا را با آن وضع فجیع و شرم‌آور، از این شهر به آن شهر در شوارع و ملأ عام به اسارت و غل و زنجیر کشاندند و کردند آنچه را که تاریخ از ذکر آن به شرم آید! مظلومیت سیدالشهدا در این است که کسی به حقیقت و روح و جان این حادثه پی نبرده، و از جاهل و عامی تا عالم و خبیر، همه و همه این واقعه را از دریچۀ نفس و روح آشفته و ناخالص و افکار کودکانۀ خود تفسیر و توجیه می‌کنند.