برچسب مذهب

بوعلی‏ سینا‌ها به دنیا می‌آیند، ولی الفبا را هم یاد نمی‌گیرند

اگر شش قرن به عقب برگردید، می‏‌بینید قضیه برعکس بوده است. آنها اگر تفاوتی دارند، تفاوت‌شان در این است که در قسمت‌های فنی انسان‌هایی ساخته ‏شده هستند و ما انسان‌های خام و ساخته ‏نشده‌ای هستیم

مجالسی که حتی بهائیان آن را مجمع بدکاره‌ها می‌دانستند!

بهائیان نخستین جماعتی بودند که در ایران موضوع کشف حجاب و اختلاط زنان و مردان بیگانه را تحت عنوان «حریت نساء» مطرح کردند. عباس افندی در دوران مشروطه، فرمانی صادر و زنان بهایی را از داشتن حجاب منع کرد. اقدامات بعدی رضاخان در این زمینه، مسبوق به سابقه بود، زیرا بهائیان در عصر مشروطه، اولین گام‌ها را در این باره برداشته و بستر‌ها را مهیا نموده بودند

قبرستان وادی‌السلام قم نماز نیمه شب بر پیکر رهبر فدائیان اسلام

به رغم پاره‌ای فضا‌سازی‌ها و واژگونه نمایی‌های تاریخی، جمعیت فدائیان اسلام مورد حمایت بسا مراجع، علما و مدرسین حوزه علمیه قم قرار داشت. آیت‌الله‌العظمی مرعشی نجفی در عداد اَعلامی بود که با آنان همکاری می‌کرد و سال‌ها بعد و با دلالت وی، پیکر شهید سید مجتبی نواب صفوی از تهران به قم منتقل شد و پس از اقامه نماز از سوی آن مرجع بزرگ در نیمه شب، مخفیانه در قبرستان وادی السلام این شهر مدفون شد

واتیکان روابط با ایران را براساس انگاره‌های غرب تنظیم می‌کند

‌می‌توان گفت تفاوت خسروشاهی با بقیه سفرای ایران در واتیکان این بود که از لحاظ شخصیتی شجاع، جسور و ریسک‌پذیر و از جهت فکری، دارای استقلال رأی بود. او خویش را صاحب‌نظر می‌دانست و دست به اقداماتی ابتکاری می‌زد. دیگران در قامت سفیر مشغول به فعالیت بودند و انتظارات متعارف و حداقلی را رعایت می‌کردند، ولی او فراتر از این حد، در قامت نماینده امام و حتی تشیع در واتیکان و اروپا فعالیت می‌کرد

فریاد علیه دروغ بافی از مطهری تا زرین‌کوب و صدیقی

یکی از اولین کسانی که نسبت به ادعا‌های غیرمستند نویسندگان متأثر از مستشرقین درباره فرهنگ ستیزی اعراب حمله کننده به ایران بی‌تفاوت نبود و با کلام و قلمش شروع به نقد دروغ بافی‌های آنها کرد، استاد شهید آیت‌الله مرتضی مطهری است. همین حساسیت به ارائه آثاری، چون «خدمات متقابل اسلام و ایران» و «کتابسوزی ایران و مصر» منتهی شد که تا امروز در زمره مهم‌ترین منابع در موضوع خویش به شمار می‌رود

امام فرمود هر چه در آقا مصطفی می‌دیدم در آقا مجتبی هم می‌بینم

در روز‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، وقتی پای «سمت»‌ها و «منصب»‌ها به میان آمد، حاج آقا مجتبی از همان ابتدا «ورود به دنیای ریاست» را بر خود غدغن کرد! معتقد بود: «ریاست حتی از نوع الهیه‌اش ریاضت است. نه کیف دارد و نه بهره مادی. اگر ریاست الهیه باشد، رئیسش هیچ بهره‌ای نمی‌برد، یعنی نه از زنده باد و مرده باد کیف می‌کند، نه ریاست وسیله و ابزاری برای تأمین خواسته‌های شهوی اوست...»

مصلحی صاحب قلم که رسانه را جدی می‌گرفت

استاد سیدهادی خسروشاهی:آغاز حرکت امام خمینی و نهضت پانزدهم خرداد، باعث شد تا همه طلاب ـ یا اکثریت آنها ـ به میدان بیایند، به عرصه مجلات، روزنامه‌ها و کتاب‌ها پا بگذارند و آشکارا در سیاست و مسائل اجتماعی دخالت کنند. این امر، تحول بزرگ و بسیار مهمی به شمار می‌رفت. اینها همگی از برکات قیام پانزدهم خرداد بود. من معتقدم هیچ‌کس به غیر از امام‌خمینی قادر نبود، تا این سد را بشکند و این فضای نادرست را اصلاح کند و این مانع ارتجاعی را از سر راه بردارد