دسته دین ، حوزه و اندیشه

«شخصیت و سیره امام حسن(ع)»؛ استاد ایازی در گفت وگو با شفقنا: امام حسن(ع) در کنار حکمت و تدبیر، الگوی «کرامت و مدارا» بود/ حضرت صرفاً «صلح‌طلب» نبود؛ رهبری «حکیم و آینده‌نگر» بود/ امام حسن(ع) با جامعه‌ای خسته از جنگ‌های داخلی مواجه بود/ امام حسن(ع) میان مقاومت، مذاکره و حفظ مصالح امت انتخابی راهبردی کرد/ سیره امام حسن(ع) نشان می‌دهد هر مقاومتی الزاماً با ادامه جنگ محقق نمی‌شود – بخش دوم

شفقنا- آیت‌الله سید محمدعلی ایازی، پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه، از چهره‌های شناخته‌شده در عرصه علوم قرآن و مطالعات دینی معاصر با تأکید بر اینکه سیره امام حسن مجتبی(ع) را نباید تنها در صلح با معاویه یا بخشندگی ایشان خلاصه کرد، گفت: آن حضرت الگویی از رهبری حکیمانه، آینده‌نگری، حفظ کرامت انسانی و همبستگی اجتماعی بود و در شرایط پیچیده سیاسی و اجتماعی، با شناخت دقیق واقعیت‌های جامعه و تغییر تاکتیک، مصالح بلندمدت امت اسلامی و جریان امامت را بر پیروزی‌های مقطعی ترجیح داد.

توطئه گران اصلی ترور امام حسن (ع) خوارج نبودند/ حضرت به اجبار صلح را پذیرفت/ برخی سیاسیون و خواص دست به قیاس مع الفارق می زنند/ رویکرد امام حسن (ع) رویکرد مانور نظامی بود/ امام حسن مجتبی (ع) «پیروزمندانه ترین توافق» را به دست آورد؛ محمدرضا هدایت پناه در گفت وگو با شفقنا

شفقنا- مولف کتاب تاریخ امام حسن مجتبی (ع) گفت: بزرگترین درسی که از زندگانی امام علیه السلام می توان گرفت این است که ما بازیچه رسانه ای دشمن نشویم و نسبت به دوستان واقعی انقلاب که حساب پس داده هستند، بدبین نشویم.

«زن در مکتب پیامبر(ص)»؛ استاد مهریزی در گفت وگو با شفقنا: زن در سیره پیامبر(ص) از «کرامت و اختیار» برخوردار است/ زن در نگاه پیامبر(ص) شهروند درجه دوم نبود/ خشونت علیه زنان با سیره پیامبر(ص) سازگار نیست/ پیامبر(ص) زنان را به فراگیری دانش و مشارکت اجتماعی تشویق می‌کرد/ اگر سخنی با سیره پیامبر(ص) ناسازگار باشد، باید در انتساب آن تردید کرد – بخش سوم

شفقنا- استاد مهریزی تأکید کرد: «زن» در مکتب پیامبر(ص)، هم در سخن و هم در سیره عملی ایشان، یک انسان همانند مرد است؛ انسانی که همه ظرفیت‌های رشد، تعالی و رسیدن به مراتب معنوی را دارد و جامعه نیز موظف است با او بر همین اساس رفتار کند. در حقیقت در سخن و سیره پیامبر(ص)، زن از برابری انسانی برخوردار است و باید مورد کرامت و احترام قرار گیرد، در تعاملات اجتماعی همچون یک انسان و عضو جامعه با او رفتار شود، از جایگاه معنوی برخوردار است و جامعه و به‌ویژه مردان موظف‌اند از خشونت و رفتار تحقیرآمیز نسبت به او پرهیز کنند.

«سیاست خارجی نبوی، سیاست خارجی اموی»؛ دکتر علیرضا بهشتی: سیاست خارجی پیامبر(ص) بر «کشورگشایی و تحمیل اراده» به دیگر ملت‌ها استوار نبود/ پیامبر(ص) جامعه‌ای نمونه و مبتنی بر «عدالت، آزادی، امنیت، رفاه و ارزش‌های اخلاقی» بنا کرد/ برای تأثیرگذاری بر دیگر جوامع باید ابتدا جامعه‌ای «امن، برخوردار، عادلانه و موفق» در داخل بسازیم

شفقنا- دکتر علیرضا بهشتی، استاد علوم سیاسی در سخنرانی که شب گذشته به مناسبت سالروز رحلت پیامبر اکرم(ص) و شهادت امام حسن مجتبی(ع) با موضوع «سیاست خارجی نبوی، سیاست خارجی اموی» در مجمع دینی احیای فضیلت داشت، با تأکید بر اینکه سیاست خارجی پیامبر اسلام(ص) بر کشورگشایی و تحمیل اراده به دیگر ملت‌ها استوار نبود، گفت: پیامبر(ص) در طول ۲۳ سال تلاش کرد جامعه‌ای نمونه و مبتنی بر عدالت، آزادی، امنیت، رفاه و ارزش‌های اخلاقی بنا کند و سپس از این جامعه در برابر تعرض‌ها حفاظت کند؛ از همین رو، جنگ‌های پیامبر(ص) عمدتاً ماهیت دفاعی داشت و هرجا مصالح جامعه اسلامی اقتضا می‌کرد، حتی در برابر مخالفت برخی یاران، صلح و انعطاف را بر درگیری ترجیح می‌داد.

«عوامل صلح امام حسن(ع)»؛ استاد ایازی در گفت وگو با شفقنا: صلح امام حسن(ع) «عقب‌نشینی سیاسی» یا «توافق ساده با معاویه» نبود/ صلح حضرت انتخاب میان «نابودی جبهه حق» و «حفظ آینده اسلام» بود/ «کریم اهل‌بیت» تنها عنوانی برای بخشندگی نیست؛ مکتبی از «کرامت، گذشت و مسئولیت اجتماعی» است – بخش سوم

شفقنا- آیت‌الله سید محمدعلی ایازی، پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه، با تأکید بر اینکه صلح امام حسن مجتبی(ع) را نباید یک عقب‌نشینی سیاسی یا توافق ساده با معاویه دانست، گفت: آن حضرت در شرایطی که اختلافات داخلی، سستی و دنیاگرایی برخی خواص، خیانت شماری از فرماندهان و جنگ روانی و تبلیغاتی معاویه جبهه حق را تضعیف کرده بود، میان ادامه جنگ و خطر نابودی کامل این جبهه و پذیرش صلح برای حفظ اسلام و تداوم جریان امامت، راهبردی حکیمانه را برگزیدند؛ راهبردی که در ادامه، با نقض عهد معاویه و آشکار شدن ماهیت حکومت اموی، زمینه‌ساز آگاهی جامعه و شکل‌گیری نهضت عاشورا شد.

«اخلاق اجتماعی پیامبر اکرم(ص)»؛ استاد سیدضیاء مرتضوی: جامعه را نمی‌توان با «حذف افراد» حفظ کرد؛ سیره پیامبر(ص) بر حفظ «کرامت مردم، مدارا و شفافیت» استوار بود/ پیامبر(ص) حتی اجازه نمی‌دادند یک سوءتفاهم کوچک در ذهن مردم شکل بگیرد/ پیامبر(ص) از «جهل مردم» برای تقویت جایگاه خود استفاده نکردند/ مسئولین در برابر افکار عمومی موظف به «توضیح و رفع شبهه» هستند/ هر «خطایی» را با «طرد کردن افراد» پاسخ ندهید

شفقنا- آیت الله سیدضیاء مرتضوی با تشریح ابعاد مختلف اخلاق اجتماعی پیامبر اکرم(ص)، تأکید کرد که سیره پیامبر(ص) تنها به توصیه‌های اخلاقی فردی محدود نمی‌شد، بلکه در رفتار اجتماعی آن حضرت، از نحوه مواجهه با مردم و توجه به نیازهای آنان تا رعایت مساوات، حفظ کرامت افراد، مدارا با خطاها، پایبندی به عهد و قرار، پرهیز از بهره‌برداری از جهل مردم و شفاف‌سازی برای جلوگیری از شکل‌گیری شبهات، جلوه‌ای روشن از اخلاق حکمرانی و مسئولیت اجتماعی دیده می‌شود.

امام رضا (ع) نشان داد می توان قاطع بود و در عین حال «مرزهای اخلاق» را حفظ کرد/ برای دفاع از حقیقت نیازی به تخریب نیست/ در مواجهه با اختلافات فکری، باید تحمل و شرح صدر بیشتر شود؛ آیت الله نورمفیدی در گفت وگو با شفقنا

شفقنا- رئیس پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر با بیان سیره امام رضا(ع) در ابعاد مختلف به خصوص نوع برخورد حضرت با جریان های فکری و مخالفان، گفت: یکی از درس‌های مهم امام رضا(ع) برای امروز این است که در مواجهه با اختلافات فکری، باید تحمل و شرح صدر بیشتر شود و شنیدن، فهمیدن و سپس استدلال کردن میان صاحبان فکر و اندیشه رویه جاری باشد. اگر این فرهنگ در جامعه گسترش پیدا کند، بسیاری از اختلافات می‌توانند به جای تبدیل شدن به نزاع، به فرصتی برای شناخت بهتر، رشد فکری و همگرایی تبدیل شوند.

امام رضا (ع) معمار جریان تمدن ایمانی بود/ مناظرات حضرت می تواند الگوی گفت‌ وگوی تمدنی میان ادیان و مذاهب باشد/ امام رضا (ع) حتی با مخالفان فکری، سیاسی و اعتقادی خود با کرامت رفتار می‌کردند/ جامعه امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند بازگشت به اخلاق رضوی است؛ آیت الله فقیهی در گفت وگو با شفقنا

شفقنا- عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه امام رضا (ع) حتی با مخالفان فکری، سیاسی و اعتقادی خود با کرامت رفتار می‌کردند، جامعه امروز را بیش از هر زمان دیگر نیازمند بازگشت به این اخلاق رضوی دانست و گفت: امام رضا (ع) برای جوانان این پیام را دارد که در اوج فشارها، می‌توان مؤمنانه زیست، آزادانه اندیشید، و با اخلاق پیروز شد.