عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی خاطرنشان کرد: خوارزمی نیز بر پایه میراث علمی پیشینیان، دستاوردهای آنان را تکمیل و نظاممند کرد و آن را به نسلهای بعد و دیگر سرزمینها سپرد. از همین رو، نقش تمدنساز او را نباید به جهان اسلام، یک دوره تاریخی یا یک حکومت خاص محدود کرد، بلکه باید او را از چهرههای اثرگذار تاریخ علم و از صاحبان میراث مشترک بشریت دانست.
گفتوگوی ویژه این شماره از اندیشه پویا به عبدالکریم سروش اختصاص یافته است.
آیین نکوداشت استاد اسمعیل خلیلی روز سهشنبه ۳۰ تیر ۱۴۰۵، ساعت: ۱۶:۰۰ تا ۱۹:۰۰ در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار میشود.
خانه فرهنگ گلها در سلسله نشستهای کتابخوانی خود، به بررسی کتاب «فرضیه خوشبختی» اثر جاناتان هایت، ترجمه ساناز فرشیدفر روانشناس اجتماعی میرود تا در نشستی تحلیلی، راهکارهای دستیابی به زندگی معنادار را از منظر دانش مدرن و فلسفه کلاسیک واکاوی کند.
در این نشست، با حضور هانیه بنیهاشمی، نویسنده کتاب، بههمراه پرویز صداقت، اقتصاددان و پژوهشگر اقتصاد سیاسی، و مارال لطیفی، نویسنده، مترجم و پژوهشگر مطالعات طبقات و نابرابریهای اجتماعی، درباره تجربه زیسته مستأجران، اقتصاد سیاسی مسکن، جامعهشناسی اجارهنشینی و جایگاه «حق سکونت» در تهران معاصر گفتوگو میشود.
بهگفته شکاری: «بهترین شکل از رابطۀ انسان با حیوان، این است که حیاتِ طبیعی-غریزیِ آنان را حفظ کنیم، حینِ وقوعِ معضلاتِ جسمانی نظیرِ شکستگی به دادِ آنها برسیم، و به هیچ عنوان از آنها کار نکشیم. خیرِ اعلی و صلحِ جاودان که کانت از آن سخن میگفت و آن را واپسین مرحله از تمدن قلمداد مینمود، بدون رهاییِ حیوانات از شرِ اسارتی که ما انسانها مسئولِ آن هستیم، نمیگویم بیارزش، اما ناقص است.».
ضیاء موحد نوشت:وضع مطلوب زمانی است که منطق به «پشتصحنهی نامرئی»ِ تمام استدلالها تبدیل شود؛ بهطوری که برای دانشجو و پژوهشگر، استدلالِ غیرمنطقی، بهصورتِ شهودی فاقدِ اعتبار جلوه کند.
در گفتوگوهای کتاب، بارها بر این نکته تأکید میشود که مدارس ژاپن تنها محلی برای آموزش خواندن، نوشتن یا ریاضیات نیستند، بلکه فضایی برای یادگیری زندگی جمعی به شمار میآیند. کودکان از همان سالهای نخست مدرسه، مسئولیت نظافت کلاس، همکاری در فعالیتهای گروهی، حل تعارضها و احترام به دیگران را تجربه میکنند
