سردبیر دوماهنامه «کتاب روزآروز»، این پرسش را مطرح میکند که چرا طبقه متوسط شیفته اقتدارگرایی شد؟
انشاءالله رحمتی گفت:«کربن بسیار متعهدانه با تاریخ برخورد میکند. خودش میگوید: «من فیلسوف مستشرقم»؛ یعنی فیلسوف شرقشناس هستم.بعد توضیح میدهد که کار ما فیلسوفان شرقشناس دشوارتر است. زیرا فیلسوفان معمولی با متون حاضر و آماده مواجهاند که تاریخ مشخصی دارند، اما کسی که فیلسوف شرقشناس است، ابتدا باید متنی را که میخواهد روی آن کار کند، شناسایی کند، تصحیح انتقادی انجام دهد، مقدمه بنویسد، منتشر کند و سپس درباره آن پژوهش کند.»
نویسندگان معتقدند که گفتوگوی بینادیانی در بسیاری از مناطق با نوعی رکود و بنبست مواجه شده است؛ از یک سو، فقدان رویکردهای نظری تازه و از سوی دیگر، افزایش نگرانکننده فشارها و محدودیتها علیه اقلیتهای دینی، ضرورت بازاندیشی در شیوههای رایج گفتوگو را آشکار ساخته است.
کتاب «منطق سیاست و سیاست منطقی» اثر بهرام دلیر را میتوان تلاشی روشمند و نوآورانه در جهت بازخوانی نسبت میان منطق صوری و امر سیاسی در سنت فکری اسلامی دانست.
مقصود فراستخواه در این کتاب، عواطفش را با ژرفایی فلسفی در هم میآمیزد و دلمشغولیاش را به سرگذشت و سرنوشت انسان ایرانی در این روزگار پرالتهاب، دستمایهای برای نوشتن میکند.
در فضای رقابتی امروز، شهرت و اعتبار از مهمترین داراییهای ناملموس سازمانها به شمار میرود و مدیریت علمی این سرمایه میتواند نقش تعیینکنندهای در افزایش اعتماد عمومی، وفاداری مشتریان، جذب سرمایه، ارتقای برند و موفقیت بلندمدت سازمانها ایفا کند.
قلیپور معتقد است: امروزه متأسفانه در سراسر جهان فلسفه به اسارت درآمده و این اسارت به نفع نظم موجود یعنی سرمایهداری است که محصول تصمیم کاملاً سیاسی است. برخلاف شعارهای موجود در ایدئولوژی سرمایهدارانه و لیبرالی اعم از آزادی و برابری، بر این باورم که تکصدایی و عدمتنوع از مشخصههای فلسفه و بهطور کلی زندگی بشر در نظم سرمایهداری است. گویی فلسفه را درون آکادمیها حبس کردهاند، چشمانش را بستهاند تا واقعیت اجتماعی را نبیند و نتواند آن را تغییر دهد.
کتاب «زنان پا پابهرکاب» نوشته آپریل استریتر نشان میدهد چگونه دوچرخهسواری به زنان امکان استقلال، آزادی حرکت و بازتعریف نقش اجتماعیشان را داده است.
