امید طبیبزاده نوشت: هویت ملی مقولهٔ بسیار پیچیدهای است که درک کیفیت آن در قد عقل ترامپ و نتانیاهو نمیگنجد، زیرا هیچیک از آنها به کشورهایی با هویت ملی دیرپا تعلق نداشتهاند تا درکی از این مقولات داشته باشند، و هیچیک نیز اهمیتی برای مطالعات شرقشناسان قائل نبودهاند تا بتوانند با هوشیاری بیشتری وارد میدان جنگ بشوند!
مقصود فراستخواه گفت:جامعهشناسی در حال مردمی شدن است و شاهد ظهور پدیدهای هستیم که میتوان آن را «علم شهروندی» (در جامعه شناسی نامید یا علم الاجتماع شهروندی : مردمانی که بدون داشتن مدرک رسمی، جامعهشناختی میاندیشند و به تحلیل جهان خود میپردازند. این نشان میدهد که جامعهشناسی ایران، پروژهای ناتمام است که به حیات پویای خود ادامه میدهد.
در ژرفای شاهنامه، خدا تنها نامی در آغاز دفتر نیست؛ حضوری است که در رگرگ روایتها جاری است. آنجا که پهلوانی در غبار شکست فرو میافتد، نخست دست به دامان نیروی بازوی خویش نمیشود؛ چشم به روشنای دادار میدوزد. آنجا که انسانی در تنگنای بیم و مرگ میایستد، هنوز روزنی از امید در دلش زنده است، زیرا جهان فردوسی بیپناه و بیمعنا رها نشده است.
«سوگ و مالیخولیا» با تبیین مولفین از سوگ آغاز میشود: «سوگ عصیانی است غمآلود، ماتمی لبریز از یأس. عزای عزیزان طغیانی است خسته از ستیز با سرنوشت. آدمی در سوگ موجودی است عاصی که شعله سرکش خود را هماره با آتش پریشانی بارور میسازد و حرکت گیتی را نامعقول و آشفته میپندارد. در چنین دور باطلی است که هر لحظه به نیستی آری میگوید و میپرسد: آیا زندگی ارزش زیستن دارد؟»
برای تأمین چنین امنیتی ناگزیر از ارائه سنتزی پایدار میان امنیت و آزادی هستیم و این هدف مهمترین رسالت کتاب پیش-رو به شمار میرود. ب
انتشارات پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات در اولین روز از هفتمین دوره نمایشگاه مجازی کتاب ۸۰ اثر را روی پیشخوان عرضه این رویداد قرار داده است.
نهمین پیشوای ما را بهخاطر دست بخشنده و گستردگی جود و کرم «جواد» میخوانند. امام جواد (ع) وقتی خبر بیماری کسی را میشنید، به عیادتش میشتافت و از او دلجویی میکرد. در بسیاری از احادیث آمده است که آن حضرت از آنچه در درون ضمایر مردم میگذشته و یا رویدادهایی که در آینده برای آنها پیش میآمده، مطلع بوده و از آنها خبر میداده است.
محسن کدیور دربارۀ زندگینامه مجتهد شبستری نوشت: «کتاب کتایون امیرپور دربارۀ محمد مجتهد شبستری، چشماندازی حیاتی دربارۀ این چهرۀ تاثیرگذار در بافتار اصلاحطلبی اسلامی در ایران پسا-انقلابی فراهم میکند.»
