مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
زیارت اربعین نیز انسان را از جزوع، هلوع و منوع بودن باز میدارد و گفته شد که هدف اساسی سالار شهیدان نیز تعلیم و تزکیه مردم بوده است و در این راه، هم از طریق بیان و بنان اقدام کرد و هم از راه بذل خونجگر که جمع میان این راهها از ویژگیهای ممتاز آن حضرت علیهالسلام است.
حضرت زینب(س) به مساله مرگ در راه خدا اشاره دارد و مرگ یک مجاهد و مبارزه را پایان زندگی نمی داند. فریاد سفیر کربلا در طول اسارتش همین است که بر همگان ثابت کند که در منطق حسین(ع) شکست راه ندارد و شهادت یک روی سکه است و پیروزی روی دیگر آن.
گروه اندیشه: در ششمین جلسه از سلسله نشست های «چراغی دیگر» به مناسبت ایام شهادت سیدالشهدا (ع)، در کانون رسالت برگزار شد. در این نشست آیتالله سید عباس قائممقامی با رویکردی ساختارشناسانه و نقادانه، به تبیین مفهوم ایمان و آسیبشناسی آن بر اساس منطق قرآنی پرداخت. قائممقامی با به چالش کشیدن تلقیهای سنتی، استدلال میکند که قرآن برخلاف تصور رایج، یک «ایماننامه» مطلق نیست، بلکه نقدنامهای بنیادین است که ایمان را از طریق روشهای سلبی و ابطالگرایانه پالایش کرده و به مرتبه توحید میرساند. او با تکیه بر آیه ۱۰۶ سوره یوسف، بر امکان همزیستی ایمان به خدا با شرک دست میگذارد و هشدار میدهد که ایمانِ منحرفشده و انحصارگرا، به دلیل ریشه داشتن در اختیارات خلیفةاللهی انسان، مخربترین نیروی تاریخ است چنانکه فاجعه عاشورا نه توسط بیدینان، بلکه به دست لشکری از مؤمنان گرفتار در شرک معرفتی و مدعی تقرب به خدا شکل گرفت. در بخش دیگری از این تحلیل، سخنران با تمایز میان مفاهیم «الله» (ذات مطلق و نسبتناپذیر) و «رب» (مرتبه تجلی و نسبتپذیر)، منشأ انحراف را تنزل دادن امر مطلق به برداشتهای محدود، شخصی و رازآمیز افراد میداند. از نظر او، پادزهر این انسدادِ مسموم، پذیرش اصل عرفانی «وحدت در کثرت» در ساحت حیات جمعی است؛ جایی که توحید نه در حذف تفاوتها و کثرتها، بلکه در صلح، تفاهم، پذیرش دیگری و ارائه «سلطان مبین» (برهان استدلالپذیر و زبانپذیر) معنا میشود تا دین از ابزار سوءاستفادههای بوروکراتیک و توجیه ظلم خارج شود. این گزارش را که توسط روابط عمومی خانه اندیشمندان علوم انسانی تهیه شده در ادامه می خوانید:
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، پرونده شبهات کربلا، برنامه ویژه رسانه رسمی حوزه برای دهه اول ماه محرم الحرام می باشد که حجت الاسلام رمضان نرگسی، کارشناس و پژوهشگر تاریخ به سؤالات دینی به برخی شبهات عاشورا پاسخ گفت که در این شماره به انتشار پاسخ شبههای با موضوع «چرایی قیام امام حسین(ع) از نگاه تاریخی» خواهیم پرداخت.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، روایتهای تاریخی پیرامون نام نوزاد امام حسین (ع) در کربلا، حکایت از اختلافاتی عمیق دارد که لزوم پژوهشی دقیق را میطلبد.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، پژوهشگر بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی علی اکبری چناری: عشق به امام حسین علیه السلام مرز جغرافیایی، دینی و فرهنگی نمی شناسد؛ و همین عشق است که مردم را از اقصی نقاط جهان، فارغ از هر دین، مذهب و مکتبی، در میعادگاهی به نام اربعین گرد هم می آورد. امام علیه السلام قیام کرد تا ارزش های والای انسانی و الهی را احیا کند و تا انسانیت است عشق به ایشان هر روز فزونتر میگردد و هرگز خاموش نمی شود. امام حسین علیه السلام بر علیه یزید زمان خویش قیام کرد و دین خدا را با نثار خون خویش احیا کرد و تا الله باقی است حسین و مکتب او باقی است و قیام پیروانش بر علیه یزیدهای دوران و نرفتن زیر بیرق ظلم همچنان تداوم بخش مسیر اوست. انسان های آزاده از سایر ادیان و مذاهب نیز عشق و علاقه وصف ناپذیری به اباعبدالله(ع) و تاثیرپذیری از قیام ایشان دارند. همه ساله گوشه ای از این ارادت را در مراسم عزاداری محرم و راهپیمایی اربعین شاهد هستیم.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، عاشورا نقطه اوج تقابل حق و باطل و ماندگارترین جلوه ایثار در تاریخ اسلام است؛ حماسهای که پیام آن در سخنان پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت(ع) بارها تبیین و بر زنده نگه داشتن یاد و راه سیدالشهدا(ع) تأکید شده است.
آنهایی که از کاروان پیاده روی اربعین حسینی جا مانده اند، با دیدن تصاویر مشتاقانی که در حال پیاده روی عظیم جهانی هستند فقط اشک می ریزند و آرزو می کنند ای کاش در میان این مشتاقان بودند؛ مشتاقانی که مسیری را میپیمایند که نخستین بار جابر بن عبدالله انصاری صحابی حضرت محمد مصطفی و از شیعیان حقیقی پیمود.