برچسب فلسفه

دست‌خط سید جلال الدین تهرانی نایب التولیه و استاندار خراسان

از طرف سر کنسول دولت شوروی پیکوف روز دوم فرورودین ۱۳۴۱ شمسی به ضمیمه یک مجسمه به یاد ارسال قمر مصنوعی روسها بوسیله نماینده بازرگانی روسیه در مشهد به اینجانب هدیه شد. در سنه دوم ماموریت خراسان سید جلال الدین طهرانی نایب التولیه آستان قدس رضوی و استاندار خراسان

مواجهه اصیل با دیگری

به‌گفته فاطمه مهرزاد: «مواجهه‌ اصیل با دیگری و تحسین کردن فضایل او بستری برای گفت‌وگو و نزدیک شدن افراد به یکدیگر فراهم می‌کند، برخلاف خشم که معطوف به حذف است. اما وجود این پتانسیل مثبت در تحسین، مانع از آن نمی‌شود که هشدار دهیم تحسین کردن دیگری نباید از او بت بسازد و وارد وادی تملق‌گویی غیرانتقادی شود.»

صلح روزمره آخرین درخت باغچه جامعه است

نصراصفهانی، در این نشست که به همت مجله سیاست‌نامه و با همکاری سرای علوم انسانی برگزار شد، شرایط کنونی را دوره فرقه‌گرایی نامرئی یا فرقه‌گرایی روزمره خواند و خاطرنشان ساخت: «هم در جریان حوادث دی‌ماه، هم در دعوت به حمله به کشور توسط برخی هم‌وطن‌هایمان دیدیم که این فرقه‌گرایی پنهان چقدر راحت به ابزار خشونت توسط کسانی تبدیل می‌شود که تحریک می‌کنند که این خشونت وارد خیابان شود».

اندیشیدن به زمان در قالب رمان

«پروست و فلسفه» برای مخاطبی که می‌خواهد فراتر از خوانش ادبی صرف، به لایه‌های اندیشه در «در جست‌وجوی زمان از دست‌رفته» نزدیک شود، یک اتفاق مهم است: مجموعه‌ای از ایده‌ها و زاویه‌ها، از عشق و حسادت تا موسیقی و آگاهی، که می‌تواند خواننده را در نقطه‌ای از مسیر درگیر کند و به بازخوانی پروست برگرداند.

نقش تربیتی و فلسفی علامه طباطبایی در پیروزی انقلاب اسلامی

شاگرد علامه طباطبایی می‌گوید: علامه طباطبایی در کنار امام خمینی و آیت‌الله بهجت از ارکان انقلاب اسلامی بود و اصولا المیزان نوشته شد تا انقلاب پیروز شود؛ اما ورود صریح و عملی به سیاست نداشت تا بتواند کارش را ادامه دهد.

فلسفیدن ابله‌ها

اسوندسن در این کتاب، با لحن طنزآمیز اما کنترل‌شده، می‌کوشد حماقت را از «ویژگی شخصیتی» و «برچسب اخلاقی» جدا کند و آن را به مثابه یک پدیده شناختی-فرهنگی توضیح دهد. ادعای محوری ساده است: آنچه خطرناک‌تر از نادانی صرف است، گونه‌ای از نابخردی است که با اطمینان و خودبسندگی همراه می‌شود؛ وضعیتی که در آن فرد یا جمع، نه فقط کم می‌داند، بلکه بد می‌اندیشد و بداندیشی خود را هم بازتولید می‌کند. به زبان دیگر، مسئله صرفا به «کمبود اطلاعات» معطوف نمی شود؛ «عادت‌های ذهنی» و «شیوه قضاوت» هم مهم است.

تا سنت حرکت نکند، تاریخ حرکت نخواهد کرد

ابراهیمی ضمن تبیین این حقیقت که در خاطره‌های تاریخی ما، سه سنت وجود دارد، از چرخه خشونتی سخن گفت که در آن، «یک عنصر از سنت با خشونت روی سایر عناصر دیگر غالب می‌شود» و تاکید کرد:‌« این روند جلو رفتن تاریخ نیست، تکرار تاریخ است. می‌بایست به‌دنبال یافتن راه یا سنتزی باشیم که در میان عناصر سنت ما، گونه‌ای توازن تاریخی ایجاد کند. لازم است این عناصر کنار هم باشند و یکدیگر را حذف نکنند. ایجاد این توازن و صبر و تأمل و یافتن راهی برای ایجاد آن کار آکادمیسین‌هاست».