برچسب فلسفه

نشست بررسی «نظریه های انقلاب تا تئوری های جنبش های اجتماعی»

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از روابط عمومی خانه اندیشمندان علوم انسانی، در نشست «از نظریه‌های انقلاب تا تئوری‌های جنبش‌های اجتماعی»، دکتر ابوالفضل دلاوری دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی، دکتر محمد سالار کسرایی استاد گروه جامعه شناسی دانشگاه تربیت مدرس، دکتر محمدبابایی دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی، و دکتر مهدی زیبایی دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) سخنرانی خواهند کرد. 

شعار ماگا توسط ترامپ از منظر اسپینوزا یک بلاهت فریبنده است/ غیرفلسفی‌ترین سیاستمدار تاریخ در کلاس فلسفه / گروگان‌گیری افکار عمومی در «اقتصاد توجه»

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از سرویس دین و اندیشه ایبنا، مسعود تقی‌آبادی در مقدمه گفت و گویش با احمد میرخلیلی مترجم کتاب «ترامپ و فیلسوفان» نوشت: کتاب «ترامپ و فیلسوفان» نوشته‌ی لارس اسوندسن، فیلسوف نروژی و استاد فلسفه دانشگاه برگن، به‌تازگی با ترجمه‌ی احمد امیرخلیلی و توسط نشر خوب منتشر شده است. کتاب «ترامپ و فیلسوفان» در زمانی منتشر شده که سیاست‌های آمریکا مستقیم روی زندگی ما در ایران اثر می‌گذارند. احمد امیرخلیلی، مترجم کتاب، می‌گوید انگیزه‌اش وقتی شکل گرفت که دید واکنش غالب به ترامپ و جنبش ماگا، بیشتر احساسی، هیجانی و رسانه‌ای است تا تحلیلی؛ در حالی‌که می‌شود از خود ترامپ به‌عنوان یک «مورد مطالعاتی» برای فهم فلسفه سیاسی استفاده کرد و به‌جای فریاد و خشم، سراغ تفکر و تحلیل سیاسی رفت. لارس اسوندسن، فیلسوف نروژی و نویسنده‌ی کتاب، در معرفی فیس‌بوکی‌اش عنوان اثر را این‌طور خلاصه می‌کند: «ترامپ و فیلسوفان: چگونه فردی با کمترین میزان از تفکر فلسفی می‌تواند به ما چیزهایی دربارۀ فلسفه بیاموزد.» او می‌نویسد در این پروژه‌ی تا حدی غیرمعمول، با عینک ۴۰ فیلسوف سیاسی، از افلاطون تا معاصران، به ترامپ و جنبش MAGA نگاه می‌کند تا نشان دهد این اندیشمندان، به گمان او، درباره‌ی ترامپ چه می‌توانستند بگویند؛ بی‌آن‌که خودش مستقیماً داور ترامپ باشد. در این میان، امیرخلیلی خود را نه مترجم که واسطه‌ای میان اسوندسن و خواننده‌ی ایرانی می‌داند؛ واسطه‌ای که باید هم دقت فلسفی متن را حفظ کند، هم آن را برای مخاطبی «ایرانیزه» کند که شاید با بسیاری از فیلسوفان، مفاهیم و زمینه‌های تاریخی کتاب آشنا نباشد. گفت‌وگوی پیشِ رو، بیش از آن‌که صرفاً درباره‌ی یک کتاب باشد، روایت همین «واسطه‌گری» است؛ روایتی از تلاش یک مترجم برای تبدیل یک پروژه‌ی غیرمعمول فلسفی به متنی قابل‌خواندن و قابل‌فهم در فضای سیاسی و فکری امروز ایران. در ادامه این گفت و گو را می خوانید:

سروش: هیچوقت ایدئولوگ نظام نبودم / کاشی: دوران ایدئولوژی به پایان رسیده / از آیزایا برلین تا عبدالکریم سروش

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، به نقل از ایبنا، یکصدویکمین شماره «اندیشه پویا» ماه‌نامه سیاسی-فرهنگی به صاحب‌امتیازی و مدیرمسئولی برات‌الله صمدی‌راد و سردبیری رضا خجسته‌رحیمی، شماره تیرماه ۱۴۰۵ منتشر شد. این شماره از ماه‌نامه مشتمل بر چهارده فصل است.

فروریختن تثلیث «خدا، اخلاق و حقیقت» در فلسفه غربی / نیهیلیسم نیچه‌ای موتور محرک جنگ‌های مدرن / عبور از توهمِ «مذاکره در دادگاه منصفانه ملل»

 گروه اندیشه: استاد هادی غلامی با تدوین مقاله ای که در سایت اندیشه ما منتشر شده، به «واکاوی مبانی فلسفی جنگ مدرن: تحلیل تطبیقی «اراده معطوف به قدرت» غربی و «اراده معطوف به حقیقت» در فقه حکومتی پرداخته است. این مقاله را در ادامه می خوانید:

سعادت در مواجهه و گفت و گوی علامه طباطبایی و توماس آکوئیناس/ مرز میان خوشبختی های اصیل و خوشی های گذرا

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از ایبنا، رضا دستجردی در مقدمه گفت و گویش با بنی سعید لنگرودی نوشت: «خوشبختی به‌مثابه غایت انسانی در اندیشه توماس آکوئیناس و فلسفه نوصدرایی» به‌قلم سیدمحمدجواد بنی‌سعیدلنگرودی از تازه‌های انتشارات نقد فرهنگ است. کتاب با تمرکز بر بررسی مفهوم سعادت یا خوشبختی نهایی به‌عنوان غایت حیات انسانی از منظر دو سنت فکری مهم؛ حکمت مدرسی توماس آکوئیناس و حکمت متعالیه صدرالمتألهین شیرازی، با رویکردی مقایسه‌ای، تلاش دارد وجوه اشتراک و افتراق این دو نظام فلسفی-الهیاتی را در تبیین نهایی‌ترین هدف انسان وصول‌پذیر کند.» این گفت‌وگو را در ادامه می خوانید:

فلسفه برای دفاع از حیوانات

به‌گفته شکاری: «بهترین شکل از رابطۀ انسان با حیوان، این است که حیاتِ طبیعی-غریزیِ آنان را حفظ کنیم، حینِ وقوعِ معضلاتِ جسمانی نظیرِ شکستگی به دادِ آنها برسیم، و به هیچ عنوان از آن‌ها کار نکشیم. خیرِ اعلی و صلحِ جاودان که کانت از آن سخن می‌گفت و آن را واپسین مرحله از تمدن قلمداد می‌نمود، بدون رهاییِ حیوانات از شرِ اسارتی که ما انسان‌ها مسئولِ آن هستیم، نمی‌گویم بی‌ارزش، اما ناقص است.».