برچسب دین اسلام

«وَلَا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا»؛ پیام آرامش‌بخش قرآن در مواجهه با سختی‌ها

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، مریم پورحسینی، عضو هیئت علمی مکتب نرجس، در گفت‌وگو با ایکنا، با اشاره به این‌که تمامی دستورات اسلام را می‌توان در راستای تأمین آرامش بشر، هم از بعد فردی و هم از بعد اجتماعی، تحلیل کرد، اظهار کرد: مفاهیمی چون ایمان، صبر، صلح، توکل و امنیت که در آیات قرآن کریم به کرات به آن‌ها اشاره شده است، همگی در جهت تولید و تعمیق آرامش در وجود انسان تعریف شده‌اند.

حکمت الهی در نبرد حق و باطل: چرا امداد غیبی همیشه آشکار نیست؟

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، چگونه می‌توان میان «حقانیتِ یک مسیر» و «واقعیت‌های دشوار میدان نبرد» پیوندی منطقی برقرار کرد؟ این پرسش که چرا امدادهای ویژه‌ی الهی همواره به شکل تغییرات فیزیکی یا معجزات آشکار در لحظات حساس تجلی نمی‌یابند، یکی از دغدغه‌های بنیادین و تکرارشونده در میان حق‌طلبان است. اهمیت این پرسش انسان را از انتظار منفعلانه برای امدادهای غیبی به سمت درک عمیقِ «سنت‌های حکیمانه‌ی الهی» و «نقش محوری اراده و اختیار انسان» تغییر می‌دهد. در واقع، واکاوی این مسئله نه تنها مانع از بروز یأس در دشواری‌ها می‌شود، بلکه با تبیین پیوند میان «تکلیف‌مداری» و «نصرت پروردگار»، پایداری مؤمنان را در مسیر حق تقویت کرده و تصویری دقیق‌تر از چگونگی تحقق وعده‌های الهی در جهانِ اسباب و علل ترسیم می‌کند.

نظر اسلام در مورد سلاح های کشتار جمعی چیست؟

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، امام صادق(ع) از پیامبر اکرم(ص) نقل کرده اند که: «مسلمانان حق ندارند برای از بین بردن کفار، سم را در بلاد مشرکین قرار دهند». بدیهی است چنین دینی نمی تواند اجازه استفاده از سلاح هایی را بدهد که به صورت کور افراد نظامی و غیرنظامی را از بین می برد و محیط زیست را تخریب می کند. دستور به عدم تعدّی در آیات قرآن، روشن بودن آداب جنگ و جهاد اسلامی و محدود کردن اعمال قدرت و خشونت جنگی در روایات و فقه اسلامی نشان از مخالفت اسلام با کشتار جمعی و سلاح آن است.
بنابر روایت حوزه، مطلبی پیرامون دلایل حرمت و عدم استفاده از سلاح های کشتار جمعی تقدیم شما فرهیختگان می شود.

بازخوانی بیانات رهبر انقلاب درباره «بصیرت» و چگونگی تقویت آن

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، در نگاه رهبر انقلاب اسلامی برخورداری از عنصر «بصیرت» به مثابه‌ی برخورداری از نعمت چشم در انسان است یعنی آن چیزی که به اتکاء آن راه از بیراهه بازشناخته می‌شود. در نگاه ایشان حتی ایمان و احساس مسئولیت نیز بدون بصیرت ثمربخش نیست.