جهاد حضرت زینب(س)،تجسم پیروزی نرمافزار فکری بر سختافزار نظامی بود
حجتالاسلام حسنلو گفت: به زبان امروز، میتوان اینطور تفسیر کرد که شام تجسم پیروزی «نرمافزار فکری» بر «سختافزار نظامی» است.
حجتالاسلام حسنلو گفت: به زبان امروز، میتوان اینطور تفسیر کرد که شام تجسم پیروزی «نرمافزار فکری» بر «سختافزار نظامی» است.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، در گذرگاههای پر فراز و نشیب تاریخ اسلام، کمتر رویدادی را میتوان یافت که همچون ورود اسرای دشت کربلا به شهر شام، بستری چنین سترگ برای تقابل میان حقیقت و باطل فراهم آورده باشد. این واقعه، فراتر از ابعاد سوگناک و عاطفی آن، به مثابه نقطه عطفی در تاریخ تحولات سیاسی و عقیدتی جهان اسلام شناخته میشود؛ جایی که دستگاه تبلیغاتی بنیامیه، با تکیه بر ابزارهای قدرت و سرکوب، در برابر استقامت بیبدیل اسیران در بند، به شکستی تاریخی تن داد.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، رئیس گروه تاریخ و سیره اهل بیت(ع) و انساب، اسماعیل رضایی برجکی: روایت عاشورا، از همان ساعات نخستینِ پس از شهادت، آغاز شد، نه با قلم که با خون، نه با کاغذ که با نیزه. نخستین روایتگران این حماسه، نه راویانی از مدینه و کوفه که سرهای پاکِ شهیدان بودند؛ سرهایی که بر سرِ نیزهها رفتند، همراه با کاروان اسیران، چون فانوسهایی روشن در دلِ تاریکیِ تاریخ، تا راهِ حقیقت را برای همیشه، به تمامِ طالبانِ عدالت و آزادی، نشان دهند. پیشاپیشِ آن کاروان، سرِ سالارِ شهیدان بود، حسین بن علی علیه السلام؛ آن سرِ مطهری که دژخیمانِ جاهل، گمان کردند با بردنِ آن به شام، پاداشی خواهند یافت، غافل از آنکه سنگینترین گواهِ جنایتِ خویش را بر دوش میکشند.
شبث بن ربعی در ابتدای کار، موذن و جارچی سجاح بود. سجاح همانزنی است که در کنار مسیلمه کذاب ادعای پیامبری کرد و سپس با یکدیگر ازدواج کردند. مسیلمه از شبث خواست میان مردم اعلام کند بهعنوان مهریه سجاح، نماز عشا و نماز صبح را از پیروانش برداشته است! جالب آنکه سجاح از همانقبیله و تیره شبث است و جالبتر اینکه اشعث بن قیس هم از جارچیان سجاح بود!
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، بررسی دقیق اسناد و منابع تاریخی پیرامون قیام امام حسین(ع)، پرده از آمار و ارقام تکاندهندهای از میزان استقبال اولیه کوفیان و در نهایت ریزش عظیم آنان برمیدارد.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، محمود ملکی، معاون علمی بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی: تفاسیر این چنین حکایت کرده اند که زنی در مکه بود به ریسندگی مشغول. از سپیده دم به نخ ریسی آغاز می کرد تا نیمروز. پسینِ روز نخ های ریسیده را تار تار می کرد و به جای اول بازمی گشت. فردا و پس فردا و روزهای بعد کارش همین بود. صبح می ریسید و پسین رشته ها را پنبه می کرد. قرآن نیز در سرزنش کسانی که با خدا عهد می بندند و برای تحکیم عهد سوگند می خورند و آن را می شکنند به زنی چنان مثال می زند:
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، حضرت آیتالله مصباح یزدی(قدسسره) در تبیین تفاوت اثرگذاری خطبههای اهلبیت(ع) در کوفه و شام، بر نقش شرایط اجتماعی، میزان آگاهی مردم و فضای حاکم بر هر جامعه تأکید کرد.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، حضرت آیتالله مصباح یزدی(قدسسره) در تبیین تفاوت اثرگذاری خطبههای اهلبیت(ع) در کوفه و شام، بر نقش شرایط اجتماعی، میزان آگاهی مردم و فضای حاکم بر هر جامعه تأکید کرد.