مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین هشام با این رویکرد و با باور به خاتمیت اسلام معتقد است عصرانی شدن دین خاتم که در ذات تاریخیت آن نهفته، توسعۀ مدرن جامعه و دولت مسلمان را عملی واجب میداند. این کنش ضروری جز با حذف سلطۀ تاریخ از اندیشۀ دینی و طبعا ایجاد تعادل میان «هویت اسلامی» و «جهانی شدن» ممکن نیست.
گروه اندیشه: روزنامه شرق به قلم بهاره بیات، مقاله ای منتشر کرده، در باره نظریه کنشگری مرزی مقصود فراستخواه و کارکردهای سیاسی آن. بیات در مقاله خود به نقد نظریه «کنشگران مرزی» مقصود فراستخواه میپردازد؛ نظریهای که تداوم حیات و نوسازی ایران را نه حاصل شورشهای تودهای یا اراده مستبدان، بلکه مرهون عملکرد نخبگانی میداند که در فضای خاکستری میان «دیوان حکومتی» و «ایوان اجتماعی» روزنهگشایی کردهاند. از نظر بیات فراستخواه با تلفیق مفاهیم نورث، عجماوغلو، گیدنز و رورتی، این الگوی رفتاری را نوعی «نبوغ بقا» و عقلانیت تدریجی برای تبدیل مطالبات عمومی به ساختارهای مدنی تلقی میکند. با این حال، مقاله با تحلیل بیانیههای «روزنهگشایی» و دکترین «وفاق ملی»، نشان میدهد این رویکرد در مقام عمل دچار فروپاشی متدولوژیک شده است. این نظریه با تقلیل سیاست به محاسبات فنی، ترجیح ثبات بر تغییر و چشمپوشی از نابرابریهای بنیادی، «امر سیاسی» را حاشیهنشین میسازد. در نهایت، از نظر بیات، کنشگری مرزی بهجای گشودن افقهای رهایی و ایجاد نهادهای فراگیر، به توافقهای پشتپرده میان الیت حاکم، توجیه انفعال و تکنوکراسی نئولیبرالی برای اداره بوروکراتیک بحرانها سقوط کرده است. در ادامه این مقاله را می خوانید:
توسعه پایدار در میدان نفتی پایدار غرب، فقط به افزایش تولید نفت محدود نمیشود؛ در این طرح، انتقال فناوری و تربیت نیروی انسانی متخصص، استفاده از توان ساخت داخل و فناوریهای جدید، پایش هوشمند عملیات، کاهش هزینههای عملیاتی و توجه به الزامات محیط زیستی، در کنار توسعه تولید دنبال میشود تا بهرهبرداری از منابع نفتی با رویکردی جامعتر پیش برود.