به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، «بنی اسرائیل» از اقوام یهودی است که در قرآن کریم به صورت مفصّل به بیان زندگی، ویژگی ها و نوع برخورد آنان با پیامبران پرداخته شده است. در قرآن کریم، 41 بار از این قوم نام برده شده; همچنین در عهدین، سیر تحوّلات و اوصاف آنان در اسفار گوناگون بیان شده است. در این پژوهش، تلاش کرده ایم تا گزارش کوتاهی از این قوم در عهدین و قرآن کریم عرضه گردد.
بنابر روایت شیعه نیوز، «اسرائیل» واژه ای است عبری که به صورت «اسرائین»، «اسرال» و «اسرالّ» نیز خوانده شده; همچنان که میکائیل به صورت «مَکال» و «مِکال» تلفظ شده است.1 اگرچه برخی از واژه پژوهان تلاش کرده اند این واژه را عربی و برگرفته از «سری ـ یسری» به معنای سفر کردن در شب بدانند و وجه این نام گذاری را فرار یعقوب به دلیل ترس از برادرش و سفر شبانه او ذکر کرده اند، ولی بسیاری از لغت شناسان، به ویژه واژه پژوهان زبان های عجمی در قرآن با دلایلی مانند ختم واژه به «ئیل»، اختلاف در قرائت و نوع صیغه آن، به عبری یا سریانی بودن این واژه ایمان دارند.2 با اغماض از وجه نام گذاری، شکی نیست که «اسرائیل» نام دیگری برای یعقوب پیامبر است.3 به
122ـ شیخ طوسی، پیشین، ج1، ص 190/ فضل بن حسن طبرسی،پیشین، ج 1، ص 96.
123ـ فضل بن حسن طبرسی، پیشین، ج 1، ص 94.
124ـ صدرالمتألّهین، پیشین، ج 3، ص 237.
125ـ بقره: 83.
126ـ شیخ طوسی، پیشین، ج 1، ص 194 / فضل بن حسن طبرسی، پیشین، ج 1، ص 97 / ملاصدرا، پیشین، ج 3، ص 243.
127ـ تفسیر منسوب به امام حسن عسکری(علیه السلام)، ج 1، ص 232 / محمّدبن مسعودبن عیّاشی، پیشین، ج 1، ص 42 / محمّدبن عبدالله زرکشی، پیشین، ج 1، ص 204.
128ـ محمدبن عبدالله زرکشی، پیشین، ج 1، ص 204.
129ـ صدرالمتألّهین، پیشین، ج 3، ص 234.
130ـ فضل بن حسن طبرسی، پیشین، ج 1، ص 97.
131ـ محمدبن عبدالله زرکشی، پیشین، ج 1، ص 204 / حسین بن علی جزاعی، پیشین، ج 1، ص 400.
132ـ محمدبن عبدالله زرکشی، پیشین، ج 1، ص 261.
133ـ همان / حسین بن علی جزاعی، پیشین، ج 2، ص 62.
134ـ حسین بن علی جزاعی، پیشین، ج 2، ص 66.
135ـ سید محمّدحسین طباطبائی، پیشین، ج 14، ص 202.
136ـ شیخ طوسی، پیشین، ج 7، ص 195.
( تالیف : ابوالفضل روحی و دیگران )