بزرگداشتی به یاد بنیانگذار حکمت اشراق در انجمن آثار و مفاخر فرهنگی
انجمن آثار و مفاخر فرهنگی آیین بزرگداشت شیخ شهابالدین سهروردی را در فضای مجازی برگزار می کند.
مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
برچسب قاسم پورحسن
مخالفان سهروردی هم نتوانستند عظمت او را نادیده بگیرند
محمد شالویی گفت: نقل است که فخر رازی، با وجود اختلاف دیدگاه، هنگامی که کتاب «تلویحات» سهروردی را در دست گرفت، آن را بوسید
تلاش برای روزآمدسازی نقشه جامع علمی کشور مهم است
استادیار فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی گفت: روزآمدسازی ضرورتی است که باید صورت بگیرد و تلاشهای انجام شده در این راستا به علم کمک میکند. ولی باید توجه داشت که بنیان خود علم نیز اهمیت دارد و باید از نگاه اداری و تجویزی به آن دوری کرد. باید بستری فراهم شود تا نخبگان علمی و دانشگاهها، پژوهشها و تحقیقات اثر خود را نمایان کنند تا علم نیز به صورت اساسی و بنیادی در این نقشه قرار بگیرد.
در فلسفه، عقل جایگزینناپذیر است
قاسم پورحسن گفت:ملاصدرا در تلفیق توفیقاتی داشت، تردیدی نیست، همچنان که ابنسینا و سهروردی دستاوردهای مهمی در باب اشراق داشتند. اما تلقی من این است که در ملاصدرا ما جایگزینپذیری عقل را میبینیم، درحالیکه در فلسفه، عقل جایگزینناپذیر است. اگر براهین عقلی را کنار بگذاریم، این دیگر فلسفه نیست.
دفاعیهای برای کثرتگرایی
این کتاب شامل مقالاتی از متفکران شرق آسیا، جنوب آسیا، خاورمیانه، آفریقا، اروپا و آمریکا با نمایندگانی از طیف گستردهای از سنتهای فلسفی است.
صدرا چه حرفی برای ما دارد؟
قاسم پورحسن گفت:ملاصدرا مهمترین فیلسوفی است که دست به بازخوانی میراث ایرانی-اسلامی زد. در حکمت متعالیه، فلسفه بدون «معنای زندگی»، «اخلاق»، «فرهنگ» و «سعادت» معنا ندارد. این خرد ایرانی همان نگاه جامع به انسان و زیست اوست که بخشی از آن در ابنسینا و بخشی در ملاصدرا تجلی یافته است. به نظر میرسد باید ملاصدرا را از «انضمامیترین» حیثِ تفکر، دوباره بازخوانی کرد.
صدرا جمع میان عقل، کشف و دین است
آیتالله محققداماد: «ملاصدرا ساختار فلسفی خود را بر هماهنگی میان عقل، کشف و دین بنا نهاد و در کشف حقایق الهی، از برهان عقلی، شهود عرفانی و معارف دینی به صورت توأمان بهره گرفت.
مفهوم زندگی در اندیشه ملاصدرا؛ پاسخی به بحران معنای انسان امروز
قاسم پورحسن گفت: ملاصدرا بر این باور است که هویت حقیقی انسان در مرتبه وجودی او نهفته است از این رو او معنای زندگی را امری بیرونی نمی داند.