برچسب رسانه

خبرنگاری؛ شغلی پرمخاطره که وزیر کار آن را نمی‌شناسد!

آقای میدری! آیا خبرنگاری برای شما تنها نشستن پشت میز و نوشتن چند خط است؟ آیا به این فکر کرده‌اید که خبرنگار در پوشش رویداد‌های خطرناک، مانند اعتراضات خیابانی یا بحران‌های طبیعی یا جنگ، جان خود را در دست می‌گیرد؟

کفتاران مشغول کارند!/«۱۰ برابر ۱۴۰۱ آدم‌ آمده!»

یکی از کاربران شبکه اجتماعی ایکس (توییتر سابق) که از نیروهای واحد ۸۲۰۰ امان است و با اسم ایرانی و زبان فارسی پست می‌گذارد، خود را با عناوین «سرباز رضاشاه دوم - عاشق خاک پاک ایران زمین» معرفی می‌کند و در شروع اعتراضات بازار با هشتگ «انقلاب ملی ایران» این پست را به اشتراک گذاشت: «باورم نمی‌شه! ده برابر سال ۱۴۰۱ آدم اومده بیرون!»

پزشکیان: تصمیم‌ درباره جنگ و مذاکره بر عهده رهبری و شعام است/ اولویت دولت کاهش فشارهای اقتصادی است

به گزارش خبرگزاری دانشجو، مسعود پزشکیان در نشست و گفت‌وگوی صمیمی با جمعی از مدیران رسانه‌های کشور، ضمن تشریح رویکردها و اقدامات دولت در مدیریت شرایط ناشی از جنگ و تحولات پس از آن، مهم‌ترین اولویت‌های کشور در مقطع کنونی را حفظ انسجام ملی، ارتقای تاب‌آوری کشور، بهبود معیشت مردم، حمایت از تولید و صنعت، تقویت روابط با کشورهای همسایه، پشتیبانی از نیروهای مسلح و پیگیری مذاکرات در چارچوب سیاست‌های کلان نظام برشمرد.

دو قطبی های ایران چگونه شکل گرفته اند؟ / تبدیل شرایط ناعادلانه به بی عدالتی و ستم با فقر

 گروه اندیشه: دکتر اعظم فرح بیجاری عضو هیئت مدیرۀ انجمن روان شناسی اجتماعی در مقاله ای که در خبرنامه انجمن روانشناسی اجتماعی پاییز ۱۴۰۴ منتشر شده، به واقعیت نابرابری می پردازد. از نظر فرح‌بیجاری، واقعیت نابرابری، لزوماً آن چیزی نیست که در آمارها می‌بینیم. پژوهش‌های جدید نشان می‌دهد «ادراک نابرابری»، نه بر اساس شاخص‌هایی چون ضریب جینی، که بر اساس محرک اصلی رفتارهای سیاسی و اجتماعی قابل سنجش است. او در ادامه مدل پنج‌مرحله‌ای فیلیپس را برای فهم نابرابری ارائه می دهد. از نظر فرح بیجاری، فرآیند فلیپس از مشاهده نشانه‌ها آغاز شده و با عبور از فیلترهای ذهنی و انگیزشی، به قضاوت نهایی می‌رسد. در این میان، «باور به جهان عادلانه» (BJW) نقشی کلیدی دارد؛ جایی که افراد با تکیه بر این باور، نابرابری را یا به عنوان «شایسته‌سالاری» توجیه می‌کنند و یا به مثابه «بی‌عدالتی ساختاری» می‌بینند. او تاکید می کند که ادراک شدید بی‌عدالتی، حتی در جوامع نسبتاً برابر، منجر به تخریب اعتماد اجتماعی، افزایش خشم سیاسی و قطبی‌سازی می‌شود. برخلاف تصور، سیاست‌گذاران باید فراتر از اعداد، بر مدیریت «تصویر ذهنی» نابرابری از طریق شفافیت و مبارزه با فساد تمرکز کنند، زیرا نابرابری ادراک‌شده، موتور محرک فروپاشی انسجام اجتماعی و ناآرامی‌های ساختاری است. این مطلب را در ادامه می خوانید: 

هشدار درباره تبلیغات قمار و رمزارزها؛ برخورد قانونی در راه است

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از  ایسنا، آرش ظفری ـ مدیرکل دفتر تبلیغات و اطلاع‌رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ـ درباره جایگاه قانونی این وزارتخانه در حوزه صدور مجوز و نظارت بر تبلیغات در همه بسترهای انتشار در سراسر کشور تصریح کرد: بر اساس قوانین و مقررات جاری کشور، سیاست‌گذاری، صدور مجوز، ساماندهی و نظارت عمومی بر فعالیت‌های تبلیغاتی در چارچوب صلاحیت‌های قانونی بر عهده وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است و این مسئولیت با رعایت وظایف و اختیارات دستگاه‌های تخصصی ذی‌ربط اعمال می‌شود.

بعد از مدونا، خوب‌بودن سلبریتی‌ها ضرورت نداشت/اینفلوئنسرها از کجا آمدند و سلبریتیِ فوری چیست؟

از دهه ۱۹۸۰ به بعد بود که پس از موفقیت مدونا در کسب شهرت، دیگر ضرورتی نداشت فرد سلبریتی از رسوایی جلوگیری کند یا بکوشد تصویر مثبتی از خود به جا بگذارد و آن را حفظ کند تا سلبریتی موفقی باشد. به این‌ترتیب، موضوع دیگر صرفاً سلبریتی‌بودن بود نه سلبریتی خوب با بد بودن.

باز هم که دُم خروس‌تان بیرون زد!/سابقه دروغ‌گویی یهود از هولوکاست تا آمار کشته‌های اعتراضات اخیر

دروغ دیگر میزان کشته‌های اغتشاشات بود که ۱۲ هزار تن اعلام شد! این‌حجم از دروغ‌گویی برای شبکه‌هایی مثل BBC و یورونیوز هم قفل بود و همه متعجب ماندند! البته مخاطب عاقل و کسی که رسانه و کلک‌هایش را بشناسد، به‌طور طبیعی تعجب نمی‌کرد ولی خب، گاهی حرکات عجولانه یهود برای دشمنی با اسلام کار دستش داده و موجب شکل‌گیری چنین‌سوتی‌هایی شده است...

بهار عربی یا رسوایی کمبریج آنالیتیکا دو نمونه آزادی و استبداد دیجیتالیسم / قواعد خشک و امر و نهی در فضای دیجیتال کارآمد نیست

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از سرویس دین‌واندیشه ایبنا، رضا دستجردی نوشت: کتاب «اخلاق رسانه‌های دیجیتال» نوشته چالز اس یکی از آثار مهم در حوزه اخلاق رسانه و اخلاق فناوری‌های دیجیتال به‌طور کلی است. این کتاب نخست‌بار در ۲۰۰۹ توسط انتشارات پالیتی منتشر شد و تاکنون سه‌بار تجدید چاپ شده است. کتاب در سال ۱۴۰۴ به‌همت انتشارات کرگدن منتشر شد.