برچسب دین اسلام

سه دعای شگفت‌انگیز بعد از نماز صبح؛ روایتی که از گشایش حاجات خبر می‌دهد

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، روایت شده است که "حاجات مهم خود را در نماز صبح از خداوند مسالت نمایید. "امام حسن مجتبی(علیه السّلام) می فرماید: از رسول خدا شنیدم که فرمود: هرکس نماز صبح بگذارد آن نماز بین او و آتش دوزخ دیواری ایجاد می کند.

اسلام بر شروع فوری تغذیه نوزاد با شیر مادر تأکید ویژه‌ای دارد

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، ساختار بنیادین خانواده و چگونگی تکوین ابعاد جسمانی، روانی و معنوی انسان از ارکان کلیدی مکتب اسلام است که در این میان، مسئله تغذیه نوزاد با شیر مادر به عنوان یکی از حیاتی‌ترین گزاره‌ها در نظام حقوقی و تربیتی دین مطرح می‌شود.

نخستین نشست علمی محور ارتباطات و رسانه کنگرهٔ بین‌المللی تجلی ۱۵ قرن نور نبوی در آینه علم و پژوهش

 به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین در «نخستین نشست علمی محور ارتباطات و رسانه کنگرهٔ بین‌المللی تجلی ۱۵ قرن نور نبوی در آینه علم و پژوهش»، دکتر هادی خانیکی،‌ عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی و دبیر محور ارتباطات و رسانه کنگره با موضوع «تأملی در سکوت و گفت وگو؛ دو کنش مؤثر ارتباطی نبوی»، دکتر حسام الدین آشنا ‌عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) با موضوع «زیست‌بوم فرهنگی ـــ ارتباطی: الگویی برای فهم پویای متن قرآنی»، دکتر غلامرضا ظریفیان ‌عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با موضوع «پیامبر اسلام(ص) و ارتباطات راهبردی؛ بازخوانی سیره نبوی در پرتو نظریه‌های نوین ارتباطات و جامعه‌شناسی ارتباطات»، و  دکتر عبدالرحیم قنوات ‌عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد با موضوع «آیین تبلیغ در قرآن و سیره نبوی» سخنرانی خواهند کرد. 

پاسخ الهیاتی به پرسش جامعه‌شناختی؛ آیا سروش علیه «قبض و بسط تئوریک شریعت» قیام کرد؟ / «اسلام لیبرال» نه انحراف از وحی، که یک واقعیت زیسته تاریخی است

گروه اندیشه: دکتر محمد عثمانی در نقد دیدگاه های اخیر دکتر عبدالکریم سروش در سایت دین آنلاین نوشته است. محمد عثمانی در این نقد، مواضع اخیر عبدالکریم سروش مبنی بر امتناع «اسلام لیبرال» را ناشی از صورت‌بندی نادرست مسئله و خلط میان «دین به مثابه وحی» و «دین به مثابه فرهنگ» می‌داند. به زعم نویسنده، سروش با فروکاستن یک پدیده جامعه‌شناختی به بحثی کلامی، پاسخی الهیاتی به پرسشی داده که اساساً مطرح نبوده است. در حالی که «اسلام لیبرال» نه به معنای تغییر متن قرآن، بلکه توصیف یک واقعیت فرهنگی از زیستِ اسلامی در جهان مدرن—همچون اسلام ایرانی یا اندلسی—است. عثمانی تأکید می‌کند این موضع‌گیری سروش، با نظریه خود او یعنی «قبض و بسط تئوریک شریعت» و تاریخی‌بودن معرفت دینی در تناقض آشکار است. انکار امکان شکل‌گیری صورت‌های جدید دینی در بستر فرهنگ لیبرال، در واقع چشم‌پوشی بر فلسفه فرهنگ و روند تاریخی جامعه‌شناسی دین است؛ روندی که در آن، اسلام همواره در مواجهه با محیط‌های نوین، صورت‌های فرهنگی تازه‌ای از زیست مؤمنانه را بازآفرینی می‌کند. این مقاله را در ادامه می خوانید: