برچسب تفسیر قرآن

شفقنا – قرآن کریم، در جز بیست و ششم خود، به نکات ظریف و کلیدی در روابط اجتماعی اشاره می‌کند. از جمله این نکات می‌توان به ضرورت همراهی صلابت با محبت، صداقت رهبران با مردم و پرهیز از تعصب در گفتگو با مخالفان نام برد و  هم چنین در قرآن کریم اشاره شده است که با مخالفان و متخلفان باب گفتگو را باز گذاشته و آنان را برای همیشه طرد نکنیم. این رویکرد فرصتی برای بازگشت و جبران خطاهای آنان فراهم می‌کند.

شفقنا – در  جزء بیست و هفت قرآن کریم، رازهای اجتماعی مهمی نهفته است که به ما می‌آموزد عقاید باید بر پایه برهان استوار باشند، نه تقلید کورکورانه از نیاکان و گمان‌های بی‌اساس. همچنین، کم‌کاری و کوتاهی در ارائه خدمات به مردم، مصداق کم‌فروشی و ظلم است و باید از آن اجتناب شود. برای هدایت منکران، باید با استدلال منطقی و پرسش‌های روشنگرانه، آنان را به تفکر در قدرت الهی و آفرینش انسان دعوت کرد. و در نهایت، برای تربیت و رشد دیگران، باید آنان را تکریم کرد و با پاداش‌های گرانمایه، انگیزه آنان را برای انجام کارهای خیر افزایش داد.

شفقنا – جزء بیست و هشتم قرآن کریم، با تاکید بر تنوع و درجه‌بندی جریمه‌ها، شرایط زمانی و مکانی و توان افراد را در نظر می‌گیرد ، این جزء، نسبت به نفاق و چاپلوسی هشدار می‌دهد و احترام به تازه واردان و رعایت آداب اجتماعی را مورد تاکید قرار می‌دهد. همچنین، بر لزوم اصلاح ریشه‌ای و دوری از کینه و حسادت در قلب‌های مومنان تاکید می‌کند.

شفقنا – قرآن کریم، در جزء ۲۹ و ۳۰، با ترسیم تصویری از جامعه‌ای  بر اصولی بنیادین همچون عدالت اجتماعی، دفاع از مظلوم، مسئولیت‌پذیری فردی و اجتماعی تأکید می‌کند. این آیات، انسان‌ها را به پرهیز از کم‌فروشی و بخل، دفاع از حقوق ستمدیدگان، و عبرت‌آموزی از تاریخ فرا می‌خواند، و یادآور می‌شود که حتی در اقلیت، باید صدای حق را بلند کرد.

شفقنا – علامه طباطبایی در پاسخ به پرسشی مربوط به داستان های قرآن کریم بیان میکند: داستان های قرآن واقعی است و قرآن کتاب رمان وتخیلی نیست.

شفقنا – در آیات ۱۷۸ و ۱۷۹ سوره بقره، قرآن کریم با تشریع قانون قصاص، هم عدالت را تضمین می‌کند و هم راه عفو و رحمت را می‌گشاید؛ آنجا که می‌فرماید «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاهٌ»، فلسفه‌ای عمیق را بیان می‌کند که اجرای قانون عادلانه، ضامن حیات و امنیت جامعه است و آیه ۱۸۸ سوره بقره با هشدار نسبت به «خوردن اموال به باطل» و دخالت دادن مال در قضاوت، چارچوبی روشن برای تحقق عدالت و جلوگیری از تضییع حقوق عمومی و خصوصی ترسیم می‌کند.

شفقنا – در  آیات ۱۸ و ۲۱ سوره آل عمران در جزء سوم،  قرآن کریم عدالت را در متن توحید قرار می‌دهد؛ خداوند یکتایی خود را همراه با «قیام به قسط» اعلام می‌کند و نظم هماهنگ هستی را گواه این حقیقت می‌شمارد. در کنار این اصل بنیادین، جایگاه پیامبران و عالمانِ دعوت‌کننده به عدالت برجسته می‌شود؛ تا آنجا که دشمنی با عدالت و کشتن آمران به قسط، هم‌سنگ مقابله با پیامبران معرفی شده و مستوجب عذاب الهی دانسته شده است. این آیات نشان می‌دهد که ایمان حقیقی، با علم، عدالت‌خواهی و ایستادگی در برابر ظلم پیوندی جدایی‌ناپذیر دارد.

شفقنا – در آیه ۵۸ سوره نساء و آیه ۴۹ سوره مائده در جزء چهارم، قرآن کریم عدالت را در بُعد اجتماعی  آن ترسیم می‌کند؛ از یک‌سو فرمان می‌دهد امانت‌ها به اهلش سپرده شود و داوری میان مردم بر پایه عدالت باشد، و از سوی دیگر تأکید می‌کند که معیار قضاوت، تنها «آنچه خدا نازل کرده» است نه خواسته‌ها، فشارها و مصلحت‌اندیشی‌های نادرست. این آیات نشان می‌دهد که سلامت جامعه اسلامی در گرو شایسته‌سالاری، پایبندی کامل به قانون الهی و ایستادگی در برابر هواهای نفسانی و توطئه‌های انحرافی است.