برچسب امید درجامعه

چرا با وجود پیشرفت و رفاه، احساس خوشبختی نمی‌کنیم؟راز پارادوکس رفاه و رضایت

به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، طی چند دهه اخیر، چهره شهرها و سبک زندگی روزمره مردم تغییرات چشمگیری داشته است. بزرگراه‌ها توسعه یافته‌اند، سدها و نیروگاه‌های متعددی ساخته شده، دسترسی به اینترنت و فناوری‌های ارتباطی افزایش پیدا کرده و بسیاری از کالاها و خدماتی که در گذشته لوکس یا دست‌نیافتنی محسوب می‌شدند، امروز به بخشی از زندگی عادی مردم تبدیل شده‌اند.

چه نگاهی می تواند بر آینده اثر بگذارد؟ / تصور آینده‌ای ممکن

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، به نقل از سرویس دین و اندیشه ایبنا، هومن هنرمند نوشتکتاب «فلسفه‌ امید» به تازگی در کتاب‌فروشی‌ها توزیع شده و با ترجمه‌ی احمد امیرخلیلی در دسترس کتاب‌خوانان قرار گرفته. این کتاب مفهوم امید را در تاریخ فلسفه می‌کاود و هم‌چنین نویسنده‌ی کتاب ابعاد مختلف این مفهوم را ارزیابی کرده و فرصتی برای سنجش اهمیت و قدرت مفهوم امید برای خواننده کتاب فراهم می‌آورد.

چه نگاهی می تواند بر آینده اثر بگذارد؟ / تصور آینده‌ای ممکن

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، به نقل از سرویس دین و اندیشه ایبنا، هومن هنرمند نوشتکتاب «فلسفه‌ امید» به تازگی در کتاب‌فروشی‌ها توزیع شده و با ترجمه‌ی احمد امیرخلیلی در دسترس کتاب‌خوانان قرار گرفته. این کتاب مفهوم امید را در تاریخ فلسفه می‌کاود و هم‌چنین نویسنده‌ی کتاب ابعاد مختلف این مفهوم را ارزیابی کرده و فرصتی برای سنجش اهمیت و قدرت مفهوم امید برای خواننده کتاب فراهم می‌آورد.

شورای فرهنگ عمومی کرمان بر استقلال فرهنگی و گفتمان امیدآفرینی تأکید کرد

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ حجت‌الاسلام والمسلمین حسن علیدادی‌سلیمانی نماینده ولی‌فقیه در استان کرمان و امام جمعه کرمان در دویست‌وشصت‌وپنجمین نشست شورای فرهنگ عمومی استان کرمان که امروز با حضور مسئولان ارشد اجرایی و مذهبی استان برگزار شد، ضمن تحلیل ابعاد راهبردی امنیت ملی، استقلال فرهنگی را مهم‌ترین مأموریت پیش‌روی جمهوری اسلامی دانست.

 چرا نمی توانیم عین آدم با هم گفت و گو کنیم؟ / بحث‌های فارسی‌زبانان به جای روشنگری، به جدل، تحقیر و قهر می‌انجامد/ آسیب‌شناسی امتناع گفت‌وگو در ایران

 گروه اندیشه: دکتر یاسر میردامادی دز سایت مشق نو مقاله ای نوشته در باره چرایی تدوین کتابش با نام «گفت و گو، آیین حق جویی، درآمدی بومی به گفت و گو شناسی». شاید کتاب قابل خلاصه سازی در این جمله باشد که «چرا مثل آدم نمی توانیم گفت و گو کنیم؟». میردامادی در یادداشت اش تاکید می کند که کتاب «گفت‌وگو، آیین حق‌جویی؛ درآمدی بومی به گفت‌وگوشناسی» (نشر کرگدن)، پاسخی فلسفی به یک دغدغه عمیق اجتماعی است: چرا بحث‌های فارسی‌زبانان به جای روشنگری، غالباً به جدل، تحقیر و قهر می‌انجامد؟ نویسنده با اشاره به زیست در عصر «غلبه جدل و دشواری گفت‌وگو»، تأکید می‌کند که گفت‌وگوی اصیل نه از مطلق‌باوری سرچشمه می‌گیرد و نه از نسبی‌انگاری، بلکه متکی بر «حق‌جویی بین‌الاذهانی» و همکاری معرفتی برای کشف حقیقت است. این اثر برخلاف رویکردهای رایج که صرفاً به ترجمه نظریه‌های غربی متکی هستند، کوشیده است با رویکردی بومی و بازخوانی تراث ایرانی-اسلامی—از جمله شرح رساله طاشکبری‌زاده در آداب مناظره—تمایز سرنوشت‌ساز میان «گفت‌وگو» و «جدل» (مکابره) را احیا کند. کتاب علاوه بر واکاوی آسیب‌ها و شبه‌نقدهایی چون پرونده‌سازی و رجزخوانی، بر اهمیت یادگیری آداب ناگفته گفت‌وگو و حتی «آداب گفت‌وگو نکردن» تأکید دارد؛ چراکه ادامه گفت‌وگوی بی‌سرمایه با هدف مغالطه، خود دام شکاکیت و مانع حقیقت خواهد بود. نویسنده با بررسی امکان گفت‌وگو با مخالف رادیکال از طریق «مسلمات خصم»، معتقد است به‌رغم فشار ساختارهای سیاسی و خط‌قرمزهای تحمیلی، جامعه ایرانی هنوز به امتناع کامل گفت‌وگو نرسیده است. در نهایت، با استناد به شاهنامه فردوسی، بر حفظ پیوندِ انضباط فکری با همدلی انسانی تأکید شده تا گفت‌وگو به ابزاری برای پرهیز از خشک‌رفتاری و بازسازی فضای نقد سالم در ایران تبدیل شود. این مقاله را در ادامه می خوانید: 

پیاده‌روی اربعین؛ از آیینی زیارتی تا الگوی انسجام اجتماعی/ فراتر از یک مناسک زیارتی/ تضعیف تمایزات طبقاتی بوردیو در مسیر کربلا

گروه اندیشه: مینا صالحی در سایت دین آنلاین مقاله نوشته ای در باره کارکردهای راهپیمایی اربعین. آیین پیاده‌روی اربعین در دهه‌های اخیر از یک منسک مذهبیِ صرف فراتر رفته و به پدیده‌ای اجتماعی با ابعاد جهانی و کارکردهای فراعقیدتی تبدیل شده است. مینا صالحی در این نوشتار با تکیه بر یافته‌های پژوهشی نشان می‌دهد که این آیین پس از لغو ممنوعیت‌های تاریخی و سقوط حکومت صدام، به میدانی برای شکل‌گیری سرمایه اجتماعی، هویت جمعی و همبستگی فراملی بدل شده است. تنوع بی‌نظیر شرکت‌کنندگان—از زائران سنتی و حاجتمند تا افراد سکولار، مسلمانان غیرشیعه و حتی غیرمسلمانان—تأیید می‌کند که انگیزه‌های پیاده‌روی اربعین تنها به زیارت محدود نمی‌شود، بلکه ابعاد گوناگون دینی، سیاسی، فرهنگی و خودسازی را در بر می‌گیرد. از منظر جامعه‌شناسی، این پیمایش ۸۰ کیلومتری دارای چهار کارکرد کلیدی است: نخست «شخصیت‌سازی» از طریق تمرین رنج و افزایش تاب‌آوری؛ دوم «تربیت اجتماعی» با کدورت‌زدایی و ترجیح منافع جمعی بر فردی؛ سوم «وحدت‌بخشی» با کم‌رنگ ساختن تمایزات طبقاتی، قومی و سرمایه‌های بوردیویی ذیل یک مقصد مشترک؛ و چهارم «هویت‌بخشی» از طریق ایثار موکب‌داران و شکل‌گیری یک «ما»ی جمعی. غلبه مهرورزی عام‌گرایانه و ایثار داوطلبانه در این مسیر، تعلق به یک مؤلفه تاریخی و عقیدتی مشترک را احیا کرده و با بازتعریف روابط میان‌فردی، به حفظ و تقویت انسجام اجتماعی و مذهبی در سطوح خرد و کلان یاری می‌رساند.

۷۰ درصد جوانان، پارتی را پیش شرط احقاق حق می دانند/ افتخار ۷۶% ایرانیان به ایرانی بودن / سقوط ۱۰ درصدی سرمایه‌اجتماعی و زایش ناامیدی ساختاری

۹ تیر ۱۴۰۵ – ۱۱:۳۰ گروه اندیشه: سعیده شفیعی با نگارش مطلبی در کانال ایران فردا، یافته‌های پایش ملی وزارت کشور بر روی ۸۵ هزار نفر را مورد بررسی و تحلیل قرار داده است. او در مطلب خود از تغییرات…

کرمان میزبان اختتامیه لیگ برتر هندبال/ تأکید رئیس فدراسیون بر نشاط اجتماعی

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ «علیرضا پاکدل» رئیس فدراسیون هندبال در مراسم اختتامیه این رقابت‌ها با ابراز خرسندی از تکمیل لیگ برتر آقایان، بر اهمیت این دستاورد در شرایط کنونی تأکید کرد.