به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، مسئله مهدویت و ظهور منجی در پایان تاریخ، از محورهای بنیادین و پرتاکید در روایات اسلامی است.
بنابر روایت مهر، با بررسی دقیق روایاتی که ابعاد مهدویت و هدف اصلی قیام امام عصر (عج) را تبیین میکنند، میتوان این احادیث را به دو دسته کلی تقسیم کرد.
دسته نخست، روایاتی هستند که هدف ظهور را «پر کردن جهان از عدل و داد» معرفی میکنند. مراجع بزرگ شیعه و سنی شمار فراوانی از این دست روایات را در آثار خود ثبت کردهاند که در برخی منابع بیش از صد و سی روایت در این باره شمرده شده است.
دسته دوم، روایاتی هستند که هدف از این قیام بزرگ را «انتقام خون اباعبدالله الحسین (ع)» یا انتقام خون پیامبران و مظلومان تاریخ میدانند و آن حضرت را خونخواه مقتول کربلا معرفی میکنند؛ تا جایی که در توصیف یاران امام عصر (عج) آمده است که شعار آنان «ای خونخواهان حسین» است.
در مواجهه با این دو دست این حقایق، مراد از روایاتی که هدف امام عصر (عج) را انتقام از قاتلان اباعبدالله الحسین (ع) میدانند، کشتن جانیان مستقیم کربلا نیست؛ چرا که آن افراد ملعون در همان سالهای نخستین توسط منتقمان تاریخ مجازات شدند و امروز وجود مادی ندارند. همانا حقیقت انتقام امام زمان (عج)، واژگونی و در هم شکستن همان مخروط امارت جور است که از صدر اسلام پایهگذاری شد و تا عصر ظهور به شکلی تنومند تمام جهان را در بر میگیرد و مایه پر شدن دنیا از ظلم و فساد میشود.
بر این اساس، خصوصیت اصلی دولت کریمه امام عصر (عج)، عزت بخشیدن به اسلام واقعی و ذلیل کردن نفاق و ستم است. با قرار گرفتن امام معصوم در راس مخروط امامت جهانی، تمام کارگزاران و زیرمجموعههای این حکومت نیز عادل خواهند بود. در این نظام الهی، با جریان یافتن عدل اخلاقی در پیکره جامعه و عمل دقیق به قانون جامع خدا، دنیا به سوی قسط و عدل حقیقی حرکت خواهد کرد. این تشکیل حکومت عدل گستره جهانی، همان نقطه جمع و پیوند بنیادین میان انتقام خون حسین (ع) و اقامه قسط و عدل توسط منجی موعود است؛ چرا که ریشهکن کردن ساختار ستم و برپایی حاکمیت الهی، بالاترین و واقعیترین شکل خونخواهی از مظلوم کربلا است.