به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، یکی از شبهاتی که از مصادیق تعارض علم و دین مطرح شده، مسأله عدل جزایی و به عبارت دیگر کیفرهای عالم آخرت و وجود دوزخ است. اغلب منتقدان در غرب، وجود جهنم و عذاب اخروی را، که از سوی ادیان الهی از جمله اسلام و مسیحیت، مورد پذیرش قرار گرفته را ناهمگون و ناسازگار با حکمت و عدالت و رحمت الهی تلقی می کنند، و حتی بعضی در صحت استناد کیفرهای اخروی به پیامبران آسمانی با دیده شک و تردید می نگرند.
بنابر روایت ابنا، «دیوید هیوم» (۱۷۱۱ – ۱۷۷۶ م) فیلسوف و منتقد معروف غرب در این باره می گوید: «آن چنان که ما می فهمیم، کیفر باید با تجاوز تناسبی داشته باشد. در این صورت چرا در ازای تجاوزهای موقتی موجودِ ضعیفی چون انسان، کیفر ابدی».(۱)
«موریس مترلینگ» (۱۸۶۰ – ۱۹۴۹ م) فیلسوف مشهور بلژیکی در خصوص ناعاقلانه بودن کیفرهای اخروی می گوید: «به نظر من، اهانتی که تا کنون به مقام خدا شده، این است که گفته شود: خدا جهنم را خلق کرده است…».(۲) «برتراند راسل» (۱۸۷۲ – ۱۹۷۰ م) مشهورترین فیلسوف قرن حاضر نیز در این باره می گوید: «فکر می کن کریم، سوره تحریم، آیه ۷.
(۲۹). همان، سوره زلزال، آیه ۷.
(۳۰). همان، سوره غافر، آیه ۱۷.
(۳۱). همان، سوره یس، آیه ۵۴.
(۳۲). همان، سوره نساء، آیه ۱۰.
(۳۳). الکافی، کلینی، محمد بن یعقوب بن اسحاق، محقّق / مصحّح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، دار الکتب الإسلامیه، تهران، ۱۴۰۷ قمری، چاپ چهارم، ج ۳، ص ۲۴۰، (المسألة فی القبر و من یسأل و من لا یسأل).
(۳۴). الصحیفة السجادیة، علی بن الحسین(علیه السلام)، دفتر نشر الهادی، قم، ۱۳۷۶ شمسی، چاپ اول، (دعای۴۲)، ص ۱۸۰.
(۳۵). اسلام شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، ۱۳۸۶ شمسی، چاپ سوم، ص ۲۳۷.
منبع: پایگاه اطلاعرسانی دفتر آیتالله مکارم شیرازی