سؤالات اعتقادی و فقهی

۱۳۸۹/۰۵/۰۱ ۱۲:۰۴

1- چرا تیغ زدن حرام است استدلالی و نه چون پیامبر فرموده؟ (دلیل قانع کننده)

2- چرا خداوند در قرآن برای خویش از ضمیر ما (نحن) استفاده کرده و این مسئله آیا یگانگی خداوند را نقض نمی کند؟

3- بنابر حدیث امام کاظم (ع) آیا فقط مؤمنان به دیدار خانواده خود می آیند یا دیگر انسان ها نیز به دیدار خانواده خویش می روند حتی اگر کافر باشند؟

4- امروزه کاسه توالت ها کم ارتفاع شده اند و امکان دارد لباس ها نجس شود، آیا باید به این مسئله توجه کرد و بعد از توالت باید حمام رفت احکام در اینجا چگونه است؟

5- من از فردی مقداری پول قرض گرفته ام و ان فرد به من گفت با این پول کار می کند اما باید در اخر 1.5 برابر مقدار پولی را که گرفته ام به باز گردانم، آیا این کار صحیح است واگر صحیح نیست چرا بانک با کار کردن با پول 2 برابر آن را می گیرد؟

3- بنابر حدیث امام کاظم (ع) آیا فقط مؤمنان به دیدار خانواده خود می آیند یا دیگر انسان ها نیز به دیدار خانواده خویش می روند حتی اگر کافر باشند؟

پرسش1: چراتيغ زدن حرام است ؟

پاسخ: با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز.
فلسفه همه احكام و جزييات آن ها به طور تفصيلي روشن نيست. آگاهي ازآن دانشي فراتر از تنگناهاي معارف عادي بشري مي طلبد، اما روشن است كه همه احكام الهي تابع مصالح و مفاسد واقعي است. بنابراين در صورتي كه فلسفه حكمي را ندانيم، بنا بر قاعده كلي فوق بايد از آن پيروي كنيم؛ زيرا در آن مصلحتي هست، هر چند بر ما ناشناخته باشد.
دوم: در يافتن فلسفه احكام، نبايد هميشه به دنبال علوم تجربي رفت و دليلي مادي وفيزيولوژيك برايش جست و جو نمود. اين فرايند كه همواره در پي يافتن مصلحت يا مفسده اي طبي يا … باشيم، برخاسته از نگرشي مادي گرايانه است؛ در حالي كه بسياري از احكام، مصالحي معنوي دارند كه در حوزه هيچ يك از علوم بشري قابل تحقيق نيست. آن ها با متد تجربي خود، قادر به دادن حكمي – نفياً يا اثباتاً – پيرامون آن نيستند. اگر نظري هم بدهند، بسيار سطحي است؛ زيرا چه بسا مساله حكمتي برتر و بالاتر داشته باشد؛ مثلاً در مورد روزه، علوم به خواص بهداشتي آن پرداخته، ولي قرآن مجيد فلسفه اي بالاتر را بيان فرموده و آن تقوا يابي است.
در مورد تراشيدن صورت نيز گرچه از نظر طبي گفته اند: وجود محاسن براي محافظت لثه ها، دندان ها و پوست مفيد است. هم چنين تيغ زدن موجب تحريكات پوستي و بروز برخي ناراحتي هاي عصبي مي گردد، ليكن نمي توان گفت همه فلسفه حرمت تراشيدن ريش اين ها است بلکه ممکن است چيز هاي ديگري باشد که ما از آن اطلاع نداريم. بنابر اين فقهايي که تراشيدن ريش را حرام دانسته اند، به خاطر دستور اسلام است ،نه به خاطر اين فلسفه ها.
آيت الله مکارم در پاسخ به يک پرسش در مورد ريش تراشي فرموده:
تراشيدن ريش خلاف احتياط است. مطمئن باشيد كه با گذاشتن ريش چيزى از شخصيّت شما كاسته نمى‏ شود؛ بلكه قيافه شما را نورانى‏ تر و روحانى‏ تر مى‏ كند. بر محبوبيّت شما در ميان افراد فهميده مى‏ افزايد؛
درباره فلسفه اين مطلب، كتاب مرحوم آقاى حسين عبداللّهى خوروش به نام «تراش ريش از نظر بهداشت» را مطالعه فرماييد.(1)

پي نوشت:
1. آيت الله مکارم، استفتائات، ج‏2 ،س 750.
—————————-

منبع  : مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

برای مشاهده کامل مطب کلیک کنید

 

اشتراک‌گذاری

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *