آیه شریفه «عاشروهنّ بالمعروف» اگرچه اطلاق دارد؛ ولی موجب محدودکردن حقّ زوج نمیشود و از آنجا که به معاشرت نیکو امر کرده لذا بهکاربستن خشونت برای استمتاع جنسی، ازاینجهت نیز جایز نیست.
به گزارش خبرگزاری مهر، شاید تا چند دهه پیش، اگر کسی سخن از «تجاوز به همسر» میکرد، با تمسخر و شگفتی مخاطبان روبرو میشد و این پرسش که مگر «تجاوز» به همسر شرعی و قانونی، قابلتصور است؟ جنبش فمینیست اما این را نیز قابلتصور کرده است. به باور فمینیستها، اگر استمتاع جنسی از همسر، بدون رضایت او صورت پذیرد، نوعی تجاوز به او محسوب شده و روا نیست. اما آیا از نگاه فقه شیعه نیز میتوان «تجاوز به همسر» را تصویر کرد؟ حجتالاسلام ابراهیم نیکدل، استاد سطوح عالی حوزه علمیه مشهد، در عین اینکه اعمال زور و خشونت علیه همسر برای اجبار او به تمکین جنسی را روا نمیداند؛ لکن درعینحال، مصداقیت «تجاوز به همسر» برای عنوان ظلم را نیز نمیپذیرد. به باور او، در جایی که شارع، امری را مصداق ظلم ندانسته است نمیتوان با تموند متعال برای زوج، قرار داده است و بر زن واجب است که در این امور، از شوهرش اطاعت کند. امّا اگر زوجه، این حقّ را ادا نکرد شوهر باتوجهبه این آیه ۳۴ سوره مبارکه نساء «وَ اللاَّتی تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَکمْ فَلا تَبْغُوا عَلَیهِنَّ سَبیلاً إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلِیا کبیراً» حقّ دارد از راههای گوناگون، برای وادارکردن زوجه به تمکین، استفاده کند؛ ولی اگر زوجه در این صورت نیز تمکین نکرد استفاده از قوّۀ قهریّه برای وادارکردن او به تمکین، صحیح نیست. بههرحال اذیتکردن بیش از این، جایز نیست. آیه کریمه، تنها از جهت زمان، عمومیّت دارد و تنها اصل حقّ داشتن را بیان میکند و بیش از آن، دلالتی ندارد.