مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
به مناسبت روز جهانی موزه و میراث فرهنگی، گیلخبر در ادامه بررسی وضعیت آثار تاریخی استان، پس از پرداختن به بناهای تاریخی رشت در سال گذشته، این بار به سراغ چند بنای تاریخی در دیگر شهرستانهای گیلان رفته است؛ بناهایی…
در این برنامه، شرکتکنندگان با رویکردی انتقادی و در عین حال حافظانه، به غبارروبی نمادین این اثر ارزشمند پرداختند؛ کنشی که بیش از هر چیز، تمثیلی از زدودن زنگار فراموشی از چهره تاریخ معماری شهر بود. بازخوانی روایتها و قصههای…
استاندار گیلان با تأکید بر اهمیت صیانت از میراث فرهنگی و سنتهای بومی، گفت: حفظ و ترویج آیینها و بازیهای بومی، نقش مهمی در انتقال ارزشهای فرهنگی به نسلهای آینده و معرفی ظرفیتهای روستایی دارد.
همایش بینالمللی «الهیات و اخلاق جنگ و صلح از منظر اسلام و مسیحیت» ۳۰ دیماه ۱۴۰۶ برگزار میشود.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، پویا طالبنیا روز در بازدید از محوطه تاریخی ـ فرهنگی باباگرگر اظهار کرد: این مجموعه از ظرفیتهای کمنظیری در حوزه گردشگری مذهبی، تاریخی و فرهنگی برخوردار است و حفاظت، صیانت و بهرهبرداری اصولی از آن مستلزم برنامهریزی جامع و مدیریت منسجم است.
گروه اندیشه: رضا موسوی راد جامعه شناس، گزارشی از یادداشت سوسن شریعتی که در سال ۱۳۹۲ در باره شاندل که توسط پدرش در آثارش مطرح شده، نوشته است. در مقدمه این گزارش که در روزنامه ایران منتشر شده آمده است: «مناقشه اخیر درباره دکتر علی شریعتی از جایی آغاز شد که موسی غنینژاد در مناظرهای با میلاد دخانچی، در نقد شریعتی صریحاً گفت: «علی شریعتی یک شیاد است.» غنینژاد در توضیح این داوری، به ماجرای «شاندل» استناد کرد و مدعی شد شریعتی شخصیتی خیالی ساخته، برای او کتاب، زندگینامه، ناشر و نقلقول نوشته و سپس آرای خود را به آن شخصیت نسبت داده است؛ از نگاه او، این رفتار صرفاً استفاده از نام مستعار نیست، بلکه نوعی فریب مخاطب است و چنین قضاوت کرد: «شریعتی نه اهل شریعت بود، نه اهل طریقت و نه اهل حقیقت»! این سخنان واکنشهای فراوانی در میان پژوهشگران و علاقهمندان آثار شریعتی برانگیخت. برخی از منتقدان غنینژاد، با دفاع از میراث فکری شریعتی، استدلال کردند که او میان «نام مستعار» و «شخصیت ادبی» تفاوت نگذاشته و تجربه شریعتی را با معیارهای پژوهش تاریخی سنجیده است. در مقابل، گروهی نیز از نقد غنینژاد دفاع کردند و معتقد بودند حتی اگر خلق شخصیت خیالی در ادبیات سابقه داشته باشد، معرفی آن بهعنوان مرجع واقعی در آثار فکری، محل اشکال است. دراین میان، شاید مهمترین سند برای فهم خودِ شریعتی، یادداشتی باشد که سوسن شریعتی در سال ۱۳۹۲ با عنوان «شاندل یا شریعتی» منتشر کرد؛ یادداشتی که تاکنون جامعترین روایت از فلسفه شکلگیری شاندل به شمار میآید و برخلاف بسیاری از دفاعها، اصل ماجرا را انکار نمیکند، بلکه میکوشد آن را در جهان فکری شریعتی رمزگشایی کند.» این یادداشت را در ادامه می خوانید: