برچسب عدالت

تا دیر نشده از طبری، تبری جویید

دکتر علیرضا زاکانی در پاسخ به نامه آیت الله آملی لاریجانی که حکم به سلامت احمد طبری داده بود، قضاوت لاریجانی را اشتباه خواند و از وی خواست تا دیر نشده از طبری، تبری جوید.

روح انسان در الگوریتم نمی‌گنجد

هوش مصنوعی به‌عنوان تلاشی برای تقلید توانایی‌های ذهنی انسان از طریق ماشین تعریف می‌شود. این تعریف مبنایی مادی‌گرایانه داشته و انسان را موجودی کاملا مادی می‌بیند که امکان مدل‌سازی تمام فعالیت‌های ذهنی او به‌صورت الگوریتم‌های ریاضی و محاسباتی امکان‌پذیر است.

امام علی (ع) مرز عدالت را با «ظلم» محدود می کرد/ زمامداران جامعه مردمی بودن خود را با مشارکت در سختی ها و گرفتاری های مردم ثابت کنند/ کسی که در رفاه و راحتی زندگی می کند، چه می داند که درد مردم چیست؟/ تا معیارهای حکمرانی علوی بسیار فاصله داریم؛ منصوری لاریجانی در گفت وگو با شفقنا

شفقنا- نویسنده کتاب «حکمرانی علوی»، عدالت را خصیصه مهم در سیاست امام علی (ع) دانست و تأکید کرد: در منطق امام علی (ع)، مسئولان و زمامداران جامعه اسلامی باید مردمی بودن خود را با مشارکت در سختی ها و گرفتاری های مردم ثابت کنند والا کسی که در رفاه و راحتی زندگی می کند، چه می داند که درد مردم چیست؟

استاد مهریزی: «انتقام» حق است، اما بدون سنجش عقلانی، «عدالت» به چرخه «خشونت» تبدیل می‌شود

شفقنا- حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین استاد مهدی مهریزی، پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه، از صاحب‌نظران شناخته‌شده در حوزه فقه، حدیث، تاریخ اسلام و اندیشه دینی است. آثار و پژوهش‌های او عمدتاً بر بازخوانی انتقادی متون دینی، سیره اهل‌بیت(ع) و نسبت آموزه‌های اسلامی با مسائل معاصر متمرکز است. مهریزی با رویکردی اجتهادی و تاریخی، بر فهم منظومه‌ای از قرآن و روایات و پرهیز از برداشت‌های احساسی و تک‌بعدی از مفاهیم دینی تأکید دارد.

از رسانه ها/مهم‌ترین نیاز ایران جدید

شفقنا- روزنامه جمهوری اسلامی نوشت:حکمرانان در نظام جمهوری اسلامی باید با پاسداری از حقوق مردم در تمام زمینه‌ها‌ی سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و حقوق شهروندی این احساس را به مردم منتقل کنند که در خدمت آنان هستند و برای خود هیچ شأنی غیر از خادمان ملت بودن قائل نیستند. فقط در اینصورت است که حکمرانی موفقی خواهند داشت و از گرفتار شدن در گرداب‌های استبداد و استعمار مصون خواهند ماند. این، مهم‌ترین نیاز ایران جدید است.

عدالت در جزء هفتم قرآن کریم: صیانت از مال یتیم و تأکید بر عدالت به‌عنوان اصل رفتار و گفتار

شفقنا – در آیات ۱۱۵ و ۱۵۲ سوره سوره انعام، تصویری جامع از نظام عدالت در اسلام ترسیم شده است؛ عدالتی که از رفتارهای اقتصادی و اجتماعی آغاز می‌شود و تا بنیان‌های اعتقادی و وحی الهی امتداد می‌یابد. قرآن، هم در عرصه عمل—مانند حفظ مال یتیم، رعایت انصاف در پیمانه و ترازو، عدالت در گفتار و وفای به عهد—و هم در عرصه اندیشه و قانون‌گذاری، بر پایه «صدق و عدل» استوار معرفی می‌شود. بدین ترتیب، عدالت نه یک توصیه اخلاقی محدود، بلکه ستون اصلی حیات فردی و اجتماعی و جلوه‌ای از ربوبیت الهی است که در کامل‌ترین شکل خود در کلام خدا متجلی شده است.