مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
مرجع خبر، آموزش، فناوری، سرگرمی و دانستنیهای روز
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، نورنیوز با انتشار اینفوگرافیکی، مجموعهای از توصیههای ایمنی برای مدیریت حضور در ازدحام جمعیت و کاهش خطرات احتمالی در مراسم تشییع رهبر شهید را منتشر کرد.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، پیش بینی میشود که مراسم تشییع پیکر رهبر انقلاب در بینالحرمین در حدود ۳ ساعت با تاخیر برگزار شود.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، تصاویری دیدهنشده از حسینیه امام خمینی پس از حمله آمریکا را ملاحظه میکنید:
به گزارش خبرآنلاین روزنامه کیهان نوشت: به گفته درویش، این نگاه از زمان جشنواره فیلم فجر شکل گرفته بود و در روزهای ابتدائی جنگ نیز ادامه داشت؛ بهگونهای که برخی هنرمندان تصور میکردند تحولات نظامی و فشارهای خارجی به پایان نظام منجر خواهد شد.
وی همچنین با انتقاد از آنچه «الیگارشی سینما» نامید، مدعی شد برخی فعالان این حوزه به جای همراهی با کشور، در روزهای جنگ پیگیر افزایش بودجه پروژههای خود بودند. او گفت یکی از تهیهکنندگان در همان مقطع، با استناد به افزایش هزینههای تولید، درخواست بودجه مضاعف کرده بود؛ اقدامی که به گفته او «غیرقابل انتظار» و قابل انتقاد بود.
درویش در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به لحظه انتشار خبر شهادت رهبر شهید، اظهار کرد: «ناخودآگاه شروع به اشک ریختن کردم؛ تصویر بسیار ترسناکی بود.»
وی همچنین به حذف و بازگرداندن نام و تصویرش از یکی از پلتفرمهای نمایش خانگی پس از مواضع وطندوستانهاش اشاره کرد.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از تسنیم، محمدحسین لطیفی این روزها در دل شهرکهای سینمایی و دور از تهران، مشغول ساخت سریال «نگین ارباب» است؛ مجموعهای درباره حوادث پس از عاشورا که به گفته خودش، سالها آرزوی ساخت اثری برای امام حسین(ع) را در دل داشته و امروز آن را سهم خود از این مسیر میداند. فشردگی تولید اجازه نداد در مراسم تشییع رهبر شهید حضور داشته باشد؛ همانگونه که داود میرباقری نیز به دلیل ادامه ساخت «سلمان فارسی» ــ پروژهای که رهبر شهید بارها بر به سرانجام رسیدن آن تأکید داشتند ــ نتوانست در این مراسم حاضر شود.
به گزارش خبرآنلاین روزنامه اطلاعات نوشت:چرا؟ زیرا او تنها رهبری بود که نقاب تمدن، حقوق بشر، دموکراسی و توسعه را از چهره غرب کنار زد و نشان داد که در پشت این مفاهیم فریبنده، چه حقیقتی نهفته است. او غرب را در برهنگی نظریاتش به تصویر کشید و این کاری بود که جز او، هیچیک از رهبران معاصر شرق و غرب، جسارت انجام آن را نداشتند.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، حمید حسام، نویسنده و پژوهشگر دفاع مقدس، در روایتی از روزهای پس از شهادت رهبر، به جزئیاتی از محل نگهداری پیکر ایشان پیش از اعلام رسمی محل استقرار اشاره کرد.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین روزنامه اطلاعات نوشت:این نماز در مسجد جمکران اقامه شد؛ اما گستره حضور و پیوستگی خیل عزاداران بهگونهای بود که این وداع معنوی، محدود به یک مکان نماند و جمعیتی که در حرم مطهر حضرت معصومه(س) حضور داشتند نیز به این نماز اقتدا کردند. این پیوستگی کمنظیر، نشانهای از جایگاه معنوی این مراسم و پیوند عمیق مردم با شخصیت و راه رهبر شهید بود؛ گویی یک نماز، از یک مکان آغاز شد اما در دل یک ملت امتداد یافت.
وقتی چنین گواهی از زبان مرجعی صادر میشود که عمر پربرکت خود را در فقه، تفسیر قرآن، حکمت الهی و معارف اهلبیت(ع) سپری کرده است، هر واژه آن شایسته درنگی ویژه است. حضرت آیتاللهالعظمی جوادی آملی در سخن گفتن از مفاهیم دینی، همواره با دقتی عالمانه و نگاهی حکیمانه سخن میگوید؛ ازاینرو، تعابیر بلند این نماز را نمیتوان تنها بیان احساسات در سوگ یک شخصیت دانست، بلکه باید آن را گواهی مسئولانه یک مرجع و حکیم الهی بر حقیقت یک زندگی دانست.
آغاز این شهادتنامه با یک حقیقت بنیادین است:
«اللهم إن هذا المسجّی قدامنا عبدک و ابن عبدک و ابن أمتک»
پیش از هر عنوان، جایگاه و مسئولیت، حقیقت انسان «بندگی خداوند» است. این آغاز، خود پیامی عمیق دارد؛ اینکه عظمت انسان در نگاه توحیدی، نه در قدرت و موقعیت، بلکه در میزان عبودیت و اتصال او به پروردگار معنا مییابد.
یکی از برجستهترین فرازهای این نماز، تکرار سهباره واژه «نَزَلَ» است:
«نَزَلَ، نَزَلَ، نَزَلَ بِعِزِّ جَلَالِکَ وَجَبَرُوتِکَ وَعَظَمَتِکَ وَمَلَکُوتِکَ»
این تکرار، تنها یک تأکید ادبی نیست؛ بلکه حامل معنایی عمیق در نگاه قرآنی و عرفانی است. در این تعبیر، مرگ نه به عنوان پایان و نیستی، بلکه به عنوان انتقال بنده از نشئه دنیا به ساحت قرب و رحمت الهی تصویر میشود؛ ورود به پیشگاه عزت، جلال، جبروت و ملکوت پروردگار.
پس از آن، حضرت آیتالله العظمی جوادی آملی با چهار تعبیر بلند، تصویری جامع از شخصیت آن شهید ارائه میکند: «مجاهد، ورع، موحد و متألّه»
این واژگان، چهار ضلع یک انسان الهی را نشان میدهند؛ انسانی که در میدان عمل، مجاهد است؛ در اخلاق، مراقب و پرهیزکار؛ در اندیشه، موحد؛ و در جان و دل، پیوسته متوجه خداوند.
اما اوج این شهادتنامه آنجاست که با تکرار سهباره «اللهم» میفرماید:
«إنّه نزل عندک شهیداً للإسلام والقرآن والعترۀ»
و سپس او را «قتیل اسلام، قتیل امت، قتیل صیانت، قتیل کیان، قتیل عظمت، قتیل سیادت و وحدت» معرفی میکند.
این تعابیر، شهادت را از یک حادثه فردی فراتر میبرد و آن را در افق سرنوشت یک امت معنا میکند. در این نگاه، یک انسان گاه تمام ظرفیت وجودی خود را وقف دفاع از حقیقتی بزرگتر میکند؛ حقیقتی که در این شهادتنامه، اسلام، قرآن، عترت، عزت و وحدت جامعه اسلامی را تشکیل میدهد.
نکته مهم آن است که در این نماز، معیار عظمت، قدرت، شهرت یا جایگاه دنیوی نیست؛ بلکه عبودیت، جهاد، اخلاص، تقوا و پاسداری از ارزشهای الهی است. این همان پیامی است که این شهادتنامه برای نسلهای آینده به همراه دارد؛ اینکه ماندگاری انسانها و ملتها، نه با تعلقات زودگذر، بلکه با میزان وفاداری آنان به حقیقت و ارزشهای الهی رقم میخورد.
از این منظر، نماز حضرت آیتاللهالعظمی جوادی آملی تنها بدرقه یک شخصیت تاریخی نبود؛ تفسیر یک راه و ترسیم یک افق بود. ایشان با زبان حکمت و عرفان، کارنامه یک عمر مجاهدت را روایت کرد و همزمان معیارهای ساختن آینده را پیش روی جامعه قرار داد؛ آیندهای که در آن ایمان، عقلانیت، عدالت، وحدت، عزت و خدمت به انسان، پایههای تعالی و ماندگاری خواهد بود.
آن روز، حضرت آیتاللهالعظمی جوادی آملی تنها بر پیکر یکرهبر نماز نگزارد؛ بلکه با زبان قرآن و حکمت، بر یک راه، یک مکتب و یکمسئولیت تاریخی گواهی داد. از همین رو، آن نماز نه فقط روایت پایان یک زندگی، بلکه روایت آغاز یک مسئولیت برای آیندگان و همه ارادتمندان و پیروان آن راه است؛ راهی که جایگاهش بلند و مسیرش پررهرو خواهد بود.