گزارش تفصیلی ایبنا از نشست نقد و بررسی کتاب «اسلام ایرانی»؛
من فیلسوف مستشرقم
هرمنوتیک هایدگری و تشیع دو رکن اساسی اندیشه کربن هستند
انشاءالله رحمتی گفت:«کربن بسیار متعهدانه با تاریخ برخورد میکند. خودش میگوید: «من فیلسوف مستشرقم»؛ یعنی فیلسوف شرقشناس هستم.بعد توضیح میدهد که کار ما فیلسوفان شرقشناس دشوارتر است. زیرا فیلسوفان معمولی با متون حاضر و آماده مواجهاند که تاریخ مشخصی دارند، اما کسی که فیلسوف شرقشناس است، ابتدا باید متنی را که میخواهد روی آن کار کند، شناسایی کند، تصحیح انتقادی انجام دهد، مقدمه بنویسد، منتشر کند و سپس درباره آن پژوهش کند.»
سرویس دین و اندیشه خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)- محمد حسن ابوالحسنی؛ نشست نقد و بررسی کتاب «اسلام ایرانی» اثر هانری کربن در روز دوشنبه ۲۲ تیرماه در خانه کتاب دانشگاه تهران (واقع در خیابان ادوارد براون) برگزار شده است. در این نشست که به همت معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران و همکاری پژوهشگاه فرهنگ هنر و ارتباطات وزارت ارشاد ترتیب داده شده، شهرام پازوکی، انشاءالله رحمتی و مهدی فدایی مهربانی سخنرانی کرده و به بررسی جوانب مختلف این کتاب و اندیشههای هانری کربن پرداختند. این نشست، دومین سخنرانی از سلسله نشستهای ایرانشناخت بوده است. جلسه اول این نشستها درباره کتاب فوکو در ایران بوده است.
شاید بتوان گفت کربن یکی از شخصیتهایی است که در سالهای اخیر بیش از دیگران مورد سوءتفاهم قرار گرفته است. درباره او، بهویژه در یک دهه اخیر، مطالب زیادی نوشته شده و نسبت به گذشته، چهره شناختهشدهتری پیدا کرده است؛ اما به هر حال، زبان فلسفی کربن و مواجهه خاصی که با شرایط جامعه ایران داشته، پرسشهای متعددی را برانگیخته است؛ هم درباره روش کربن و هم درباره فلسفه او، بهویژه نسبت آن با شرایط فعلی جامعه ایران. کربن در فضایی پدیدارشناختی و هرمنوتیکی وارد مطالعات تشیع میشود و بعدها این پدیدارشناسی به روشی تبدیل میشود که خودش از آن با عنوان «کشفالمحجوب» یاد میکند؛ یعنی کشف آن حقیقتِ پوشیدهای که در فرهنگ ایرانی حضور داشته است.